当然，类似的还有军职，比如世袭百户、千户和指挥，这些也都是到了年岁就可以掌权。
从权利的角度上说，世袭军职似乎比世袭爵位还要好，因为有实权，而爵位没有实权，得看袭爵人和皇帝的远近亲疏，才由皇帝安排官职。
小皇帝朱翊钧的课程，主要是学习《大学》和《尚书》，按照安排，应该是先读《大学》十遍，次读《尚书》十遍，然后就是讲官各随进讲。
这个，其实不是张居正、魏广德定下来的，而是参考了当初英宗皇帝的学习课程。
魏广德修的是《尚书》，倒是和了给小皇帝讲课的要求。
不过《尚书》这本书，是四书五经里最麻烦的一本书，所选之人甚少，字数虽少，却因为需要极强的记忆力，而让人望而却步。
《尚书》所用词汇十分古老，行文习惯也与今天差异极大，基于此，一般人不会去读。
《尚书》是汉代的叫法，以前就叫《书》，作为记言体史书，《尚书》是中国现存最早的官方档案文献资料之一，最初有多少篇，不知道，相传是由孔子删削整理出来的。
秦始皇焚书坑儒，禁绝《诗》《书》、诸子百家著作的流传学习。
济南人伏生是秦博士，焚书令下，他把《尚书》藏在墙壁之中，后来的战乱中，伏生四处流亡。直到汉初，社会安定下来，他回去找书，已经损坏十多篇，只剩二十九篇了。
把《尚书》背下来可不容易，离开文字，就算伏生这样的学者，也无法让全书复原，只好用剩下的二十九篇在山东教书。
汉代通行文字是隶书，伏生之前藏起来的书是用秦篆或者古籀文字写的。
因此，伏生教书时，得把古文字翻译成“今文”，汉代立五经博士，就是用今文《尚书》做教材。
《尚书》的理解有多难？
用国学大师梁启超的话说就是，看《尚书》若是不看注释就看不懂。
《尚书盘庚》里有这么一句话：“迪高后丕乃崇降弗祥。”
是不是有一种“每一个字都认识，连在一起就不知什么意思”的感觉？
但看看注释就很容易明白，“迪”是语气助词，没有意义。
“高后”是高祖、先祖的意思。
“丕乃”是于是、就的意思。
“崇”是重大的意思。
“弗祥”是不祥、罪罚的意思。
素衣连在一起，意思是说“先祖于是就会重重地降下灾祸”。
尽管如此，《尚书》是中国古代文化的重要组成部分，是儒家经典之一，记载了上古时代的政治、军事、文化、制度等方面的内容。
《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，每个部分分别记录了不同时期的历史事件和政治制度。
《尚书》的内容包括政治制度、法律制度、宗教制度、军事制度、经济制度等方面的内容，其中最重要的是它记录了上古时代的政治制度和法律制度。
《尚书》中的《甘誓》、《汤誓》、《盘庚》等篇章是研究上古政治制度和法律制度的重要文献。
另外，《尚书》中也包含了一些哲学思想，例如《咸有一德》篇中体现了儒家的道德思想，认为人应该遵守道德规范，追求道德完善。
《洪范》篇中则阐述了儒家的天命观，认为天命是神圣的，人应该顺应天命。
总的来说，《尚书》是中国古代文化的重要组成部分，对于研究中国古代政治、军事、文化、制度等方面的内容具有重要价值。
既然这么重要，晦涩难懂的《尚书》也就成了皇帝的必修教材，自汉代起就是每个帝王需要学习的知识。
讲读毕，小皇帝进暖阁休憩，司礼监将各衙门章奏进上御览，魏广德就在旁伺候。
若是其他讲官，这时候是要去西厢房休息等待的。
今日是魏广德讲课，所以他要在一边，小皇帝若有所咨问，他就可以将本中事情一一明白敷奏，庶皇上睿明日开，国家政务久之自然练熟。
览本后，小皇帝还要在正字官辅导下习字，皇帝的书法水平不要求很高，但也不能太差。
临近午饭时间，魏广德还要讲《资治通鉴》节要，按之前讲官已讲略过，接着后面的说，将前代兴亡事实直解明白。
到这个时候，朱翊钧上午的课程才算结束，下午没有安排课程，不过往常讲官会布置作业，比如熟背什么文章或者习字多少篇。
魏广德正要告退之时，小皇帝忽然笑嘻嘻对他说道：“师傅，今日朕就不回宫了，就在这儿吃午饭，魏师傅也一起陪着朕吧。
御膳房昨儿进了一道菜，初吃虽然甘平，但是再吃就有另一种味道。”
“那臣谢过陛下。”
听到小皇帝赐宴，魏广德倒没什么，御膳其实没有想象的那么好吃，也就那样，还不如外面大酒楼的招牌菜。
不过小皇帝既然有心，魏广德也不会驳了他的意思，欣然接受。
魏广德把先前小皇帝练字的纸张收起来，这是要带回内阁的。
这些纸张按顺序放好，久了才能知道皇帝书法进展情况，前后有个比较。
不过，在宴席上，魏广德看到其中一道菜的时候，不由双眼瞪大，来不及招呼小皇帝就已经拿起筷子夹起来，反复打量。
“魏师傅，没见过这东西吧。”
御座上的小皇帝瑟的话语响起，魏广德才反应过来，适才貌似孟浪了。
“陛下，这是何物？”
魏广德虽然已经知道，但还是佯装不知问道。
“这东西叫御麦，就种在西苑，前段时间成熟，所以让御膳房做出来。”
小皇帝很高兴魏广德不认识，于是给他科普道。
“宫里一直有这东西？”
魏广德狐疑问道。