然而在白沙关北门楼阁楼上，解放后兴建的历史珍贵纪念照片，因岁月的流逝与当时技术的落后，全部潮化，只留下木质的红色相框，静静地留下历史上曾经的痕迹。为了推动新县红色旅游业的建设，而白沙关的重建工程，已迫在眉睫。
脚踏红色的土地，寻访红色的传承，带着久慕的心情，携着期盼的思绪，如约而至，进入了这千古雄关——白沙关。
走在关内的石板路上，仰望着东侧，巍峨耸立、蜿蜒曲折的江淮岭望风尖，蓝天依旧映衬着青山，白云依依飘过头顶，微风拂动着我洁白的衬衣，此时，我只遐想着化成一只白鸽，飞向蓝天，俯瞰这不足百米长的关内巷道。触感着那来自远古的苦难沧桑……
千百年来尘与土，多少英雄豪杰。曾经的战马嘶鸣，战鼓声声，曾经的枪炮声声，如这头顶上的白云，随风荡漾着飘过……
如今，这雄关古道，依旧静静屹立在江淮山巅之间，在葳蕤多姿的盛夏来临时，荒废的雄关静静地躺着，那曾经的繁华与战火硝烟的岁月，那数不尽的文人墨客的感叹，那传承古今的传奇，还有那一抹无法言喻的荒凉……
远去了峥嵘千年的古关，掩埋了历史上鏖战的尘埃 ，在这炙热的阳光照射下，我站在白沙关口，从远古的记忆中回味，从回味中沉思——
仿佛听到了，那远古悠远的马铃摇曳、马蹄声声。仿佛也看到了，那回旋在江淮岭上、天空里轮回的远古雁群……
一代名将梁红玉，其阵之亡之处，据考证，在今沙窝镇马庄，即宋时的黄土关。
梁红玉(1102—1135)，史书中不见其名，只称梁氏。红玉是其战死后各类野史和话本中所取的名字。首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》:“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”宋朝着名抗金女英雄。原籍安徽池州，生于江苏淮安。
梁红玉生于宋徽宗崇宁元年，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年，睦州居民方腊，啸聚山民起义，迅速发展到几十万人，连陷州郡，官军屡次征讨失败，梁红玉的祖父和父亲都因在平定方腊之乱中战败获罪被杀。梁家由此中落，梁红玉也沦落为京口营妓，即由各州县官府管理的官妓，但由于她精通翰墨，又生有神力，能挽强弓，百步穿杨、百发必中；对平常少年子弟便多白眼相看，毫无娼家气息。故梁红玉也被列为中国古代历史上的十大名妓之一。
韩世忠是陕西延安人，虎背熊腰，一身是胆，为人耿介，尤喜济人急难，是一个正直而勇敢的英雄人物。童贯平定方腊后，班师回朝，行到京口，召营妓侑酒，梁红玉与诸妓入侍，就在席上认识了韩世忠。韩世忠在众多将领大吹大擂的欢呼畅饮中，独自显得闷闷不乐，引起了梁红玉的注意；梁红玉那飒爽英姿，不落俗媚的神气也引起了韩世忠的注意，两人各通殷勤，互生怜惜，于是英雄美人成眷属。
建炎三年，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛。这就是历史上着名的飞马传召。梁红玉因此被封为安国夫人和杨国夫人。
后携助丈夫韩世忠在黄天荡击鼓退金兵，在历史中广为民间传颂。
南宋时期，金人南侵，战乱频发，民不聊生，天灾闹饥荒，民食不裹腹。江淮一带的蒲儿菜传说为梁红玉所发现并沿食至今。蒲儿菜也有牙缝粮之称。
绍兴五年,梁红玉跟随韩世忠出征，她自己还组织一支部队号称“娘子军”，与金军，伪齐的“镇淮军”战于江淮山阳等地，刚开始是屡战屡胜，名扬天下。1135年农历八月二十六日，遇伏遭到金军围攻，金军是出了“超级武器——铁甲骑兵”叫“铁浮图”，其实这有点像欧洲的十字军，《宋史·刘琦传》记载：“兀术，被白袍，乘甲马，以牙兵三千督战。兵皆重铠甲，号‘铁浮图’。”从人到马全用铁甲包裹着，这只“超级铁骑”隶属于金国大将完颜兀术手下，估摸着这次是专门来报仇的。结果梁红玉腹部重伤，金国军队要百倍于“娘子军”，当时呀，梁红玉肠子都被戳出3尺长，就是一米，结果她依然用汗巾裹好伤口继续英勇作战,退到战斗二线后，对左右的人说“今天就是我们报国的时候。”当然《杨国夫人传》另有说法，说梁红玉说的是：“今日得报君恩”，其实所要反映的话语意思相差无多，就是为了表达出梁红玉最后那种以身殉国的决心，那是英雄最后的怒吼，响彻天地，彻人心脾。梁红玉最后血透重甲,力尽落马而死。首级被敌人割去。金人之间争着要砍她的首级，裂其五体，将其分尸。割到首级的人进两阶，割到四肢的人进一阶。然后，金人又将她裸体曝尸三天，拿着她的脑袋回朝领赏，金太宗完颜吴乞买命令将她的头悬挂在城门之上。
历史不会那么无情。完颜兀术见到金太宗让把梁红玉的头悬挂在城门之上，不禁感叹她的忠勇，收起被蹂躏过的梁氏的遗体，“正气仍犹在”，还给了韩世忠。把碎尸缝合起来的时候，检验梁氏尸体，发现她身上有几十处创伤，致命的创伤有七处，全部都在身体正面。梁红玉用她的身体，拦住了“金老虎”的铁蹄，想来，如果金太宗知道了，一定会低下惭愧的头颅，梁红玉身上那天地雄浑之气，让每一个人都折服与肃然起敬。
南宋朝廷知道这件事情之后大加吊唁，诏赐银帛五百匹两，追封梁红玉为“英烈杨国夫人”。《建炎以来系年要录卷九二于绍兴五年八月丁卯条》记载：“淮东宣抚使韩世忠妻秦国夫人梁氏卒,诏赐银帛五百匹两”。
1151年，韩世忠病逝。梁红玉的遗体被迁到苏州。夫妇合葬于苏州灵岩山下，今存。
梁红玉的出生地——今天的淮安，仍屹立着梁红玉的祠庙。永远祭奠着这位抗金巾帼英雄，还有她那美丽的传奇故事。
据新县泗店、田铺、韩山等韩氏乡亲所述，皆为南宋名将韩世忠之后人，这也与梁红玉在此抗金有直接的关联。
而梁红玉战亡之地，据查证是在白沙关东百里处，阴山关之西，从弋阳（光山）西南泼陂河至土门关到木陵关的必经之地，属大别山高山寨西南沙窝镇匡塆村马庄。
据马庄乡亲讲述，村口的田畈葬着梁红玉的战马，与她的朱氏爱将。传说此处从前由马葬而改名叫马庄至今。也是高山寨西南的天然隘口。担水河从马庄塆前的隘口与河边的葬马处旁边的田畈流过。可惜在文革中墓葬地被毁。
后南宋抗金名将孟珙（1195年至1246年），于白沙关至阴山关一带继续抗金，直至联合蒙古灭掉金国。
今天的白沙关，为清代道光帝二十一年翻修，仍巍然屹立在江淮岭上。而民众口中传说的娘娘庙，原是祭拜梁红玉的寺庙，据传闻，始建于孟珙据守白沙关。也是在文革中被毁了，至今未能修复。
梁红玉，历史上的一朵铿锵玫瑰、巾帼英雄。她的精神，如一座丰碑，永久屹立在江淮岭上。
附：梁红玉祠联
青眼识英雄，寒素何嫌，忆当年北虏鸱张，桴鼓亲操，半壁河山延宋祚。
红颜摧大敌，须眉有愧，看此日东风浩荡，崇祠重整，千秋令誉仰淮壖。
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为了证实巾帼英雄梁红玉战亡于马庄，我探寻并查阅了、新县境的黄土关之确切地址。
新县《雄关古寨》分析——
黄土关 是过去淮南“五关”之一，也是大别山“十三关”的东黄土关。东黄土关（后称黄土关）居光（光州）黄（黄州）古道咽喉，自古乃兵家必争要塞，也是重要的交通要道。按史料记载，黄土关位置大概在新县新集、泗店、田铺一带，但具体位置不详。
南宋王应麟撰辑的《玉海》云：“淮南之关，黄土、大活、白沙、木陵、阴山，即‘五关’之目也。”明官修地方总志《寰宇通志》关隘：“虎头关、黄土关、穆陵关、白沙关、大城关，俱在麻城县北。”清代顾祖禹编着的地理名着《读史方舆纪要》，其黄州府麻城条云：“黄土关，在县北九十里，接光山县界，形势耸峭。”清康熙九年（1670年）刻本《麻城县志》关隘“黄土关，在县北九十里光山县界。”《宋史》李埴《乞复五关之险疏》云：“复五关，……黄土关，形势耸峭；白沙关与黄土关密迩。”唯有《金史仆散安贞传》和清乾隆《光山县志》有具体记载，但也不详实，分别摘录如下：“金人犯‘五关’。金兴定五年复伐宋。二月，安贞出息州，驻军于七里镇。宋兵据净居山。遣兵击败之。宋兵保山寺，纵火焚寺，乘胜追至洪门山。宋兵方浚濠立栅，安贞军亟战，夺其栅。宋黄统制团兵五千保黄土关，关绝险，素有备，坚壁不出。安军潜轻兵分左右军潜登，别以兵三千直逼关门。翼日，左右军会于山巅，俯瞰关门；守关者望之，骇愕不能立；中军急攻，宋兵败，夺黄土关。遂入梅林关，拔麻城县。抵大江，至黄州，克之，进克蕲州。”（金史《仆散安贞传》）。
根据史料分析和实地考证，黄土关位置有两种可能：一为新县新集镇董店经曾畈通往箭厂河杨冲村古道的苦竹坳岭上；二为田铺乡土岭村。这两处均具备设关条件：一是江淮分水；二是鄂豫两省交界；三是古道经过此处，均可达湖北麻城及武汉；四是山岭两边均有险峻的山峰，关隘两边均设有山寨，路旁有古时庙宇遗迹。董店里边的曾畈附近的两山相距不远，两山间有古代块石铺就的道路，翻过大坳口，江淮分水，南边即为旧时鄂地。董店南边有粝谷尖（疑为擂鼓尖讹变而成），符合清乾隆《光山县志》上黄土关相关记载和宋、金黄土关之战地形，但从没有人听说有石头咀这个地名，也无人听说过曾畈附近古代有打仗的传说，并且曾畈也不是新县去往麻城的最近道路。而田铺黄土岭也是江淮分水岭，东靠癞痢寨，西倚何家寨，地势险要，是过去光州––光山––麻城––黄州古道的必经之地，也符合金仆散安贞攻黄土关地形，且这里有黄土岭地名和有关打仗的传说。据田铺乡黄土岭村南细河冲老住户何在松（1919年生）和黄土岭村老支书何正国（1942年生）父子多次口述以及操湾老人占国顺（1923年生）证实，黄土岭自古就叫黄土关，是通往麻城黄州的兵道关口，岭上打了很多次仗，死了不少人马。同时有资料显示，黄土岭东北黄毛尖就是史上所称的黄武山。现湖北麻城市政府官网“麻城信息港”专家论文也赞同田铺黄土岭，即是古黄土关这种说法。但是黄土岭为黄土关的观点，也缺少擂鼓尖和石头咀地名与地理特征对应。
清乾隆候选光山训导、乾隆《光山县志》编者，诗人钱时雍曾作有《度黄土关》：
峭峡两山交 石脊绕排(绕)