第五百三十六章再次伟大(1 / 2)

龙之宫 / 著

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荀子的时代,是强秦大楚的时代,齐国在之前燕秦赵魏韩的合纵之下已经元气大伤。

连横合纵,连横就是一个大国带一群小国,合纵就是一群小国联盟。齐国损伤惨重,而秦国因为吞并汉中和蜀地,一时间成为了西方霸主。

现在各国都面临一个问题,如果秦国连横成功,那么秦国独大。要是小国合纵对抗秦国,那么楚国提升。

这就有了强秦大楚的问题,因为现在七雄就这两个国家面积最为巨大,也是最可能改变战国格局的国家。

秦国现在也产生了虹吸效应,很多人才在齐国稷下学宫求学,但最后都跑秦国去了。

荀子现在就在稷下学宫的祭酒,管理学宫事务。现在稷下学宫充满了功利的味道,因为大家来学习都是为了名利,而不是为了学问,不是为了天下安危,而是为了荣华富贵。

对于这种情况,荀子老人家自然不可能继续认同孟子的性善论了,作为诸子百家集大成者,他高调地提出了‘性恶论’。

要推理出性恶论也很简单,首先欲恶同物,就是大家喜欢的东西都是一样的,大家讨厌的东西也是一样的,大家喜欢和厌恶的标准是一样的。美食、美女、奢华、舒适,这些都是大家喜欢的东西。死亡、衰老、疾病、贫困、饥饿这些也都是大家都讨厌的东西。

但是欲多而物寡,喜欢美好事物的人很多,但物质却很少并不能满足所有人的需要,所以天下大乱,所以从追求物欲这点就可以推断出人性本恶。

荀子写《非十二子》就是把代表各个学派的十二个学者拉出来痛骂一顿,当然了主要骂的是已经去世的人,骂他们误人子弟。虽然不包括孔子,但对孔子的弟子可不客气,骂他们是‘贱儒’,这个贱不是形容词,而是动词。不是说孔子弟子是卑贱的儒生,而是骂他们把儒家变得卑贱。

既然孔子的徒子徒孙让儒家变得卑贱,那么如何让儒家再次伟大?自然是要听荀子的。

这就好像孔子说春秋时代太烂,尧舜禹的时代、周公旦的时代才好是一个道理。孔子是荣古虐今,荀子是反其道而行,不说古代好,而说古代学者坏,说他们使得儒家卑贱,其实都是要争夺对好的解释权。

荀子的目标是要让儒家再次伟大。要提出一个观点,要让大家快速接受,最直接的办法就是骂人。不要看他支持什么,看他反对什么,往往更能帮助大家理解主张。

也难怪日后儒家都不太愿意承认荀子是儒生,也难怪荀子最著名的两个学生,李斯和韩非子都是法家代表人物。毕竟要是承认荀子,也得承认荀子批判儒家的内容,那到时候就荀子一脉是儒家正宗,其他儒家分支都成‘贱儒’了,这谁受得了?

最后的结果是荀子最出色的弟子成了法家,荀子不但没有成为最正宗的儒家,反而差点被开除儒籍。毕竟谁都受不了自己的师祖被骂成‘贱儒’,师祖是贱儒,那他们这些徒子徒孙不也贱儒了?承认荀子,就是自己骂自己。

荀子为了证明自己是好的,是正确的,先把以前的学者批判了一番,让大家不要和他们学,要跟自己学。

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