不是一个，不是两个，而是所有，长耳定光仙表示全都要，这就是他提出的价码。
大佬又怎么可能接受这样的条件，那些明星可都是摇钱树，一个两个也就算了, 要全部？这不是要断他的财路么？不行，绝对不行。
长耳定光仙的小眼睛瞅着送上门来的肥羊，看出对方的心疼。他不着急，因为被自己盯上的猎物就没有能逃走的。
“这种条件，恕我不能接受，大师，我们有缘再见。”大佬转头就走，他还没被气糊涂, 一千万的价码还能接受，要是真把手底下的明星都祸祸了，那才是脑子有坑。
长耳定光仙皮笑肉不笑地看着对方，心想自己得履行如来的使命了，得防止有人妨碍黑莲居士的磨炼。反正他是两头有理，只能说被他盯上确实是倒了血霉。
长耳定光仙不缺女人，但他采阴补阳，女人根本不够。下界为妖，就是肆意妄为，不过不会有什么问题的，如果真的有危险，自然会有人来救自己。当年西方教下凡的坐骑惹了那么多的事情，每次孙悟空要下死手就被救走。有了这么多的例子，长耳定光仙根本不怕，对他而言采阴补阳根本就是小事，又不会害人性命，也就是让女子少活几年罢了。
其实对他而言采阴补阳根本没什么效果，也就是享受个过程。
这件事情还没完。
大佬心想难道自己真的只能找打手？心里这么想着, 回家的路上就出了车祸，给他开了十年车的司机莫名其妙就撞上了路边的路障。司机只说当时大脑一片空白，就莫名其妙地撞了。
路上也没有什么车，也没有障碍物，总之是撞得很诡异。但这个时候大佬还没有意识到遇到了什么事情，只以为司机是昏头了。但接下来诡异的事情越来越多，他身边的人都会做一些莫名其妙的事情，比如秘书突然把滚烫的茶水倒在他身上，甚至是过路的路人都会不怀好意地盯着他。
就这么提心吊胆地过了几天，大佬终于意识到自己身边可能是有脏东西，是撞鬼了。于是再次找到了长耳定光仙，他是完全不会想到自己几次遇到生命危险，其实就是眼前这个油腻的大师在捣鬼。
果然是恶人自有恶人磨，长耳定光仙是轻松拿捏大佬。只要对方一天不答应条件，就一天无宁日。反正长耳定光仙这次出差有好几百年，别说大人物永无宁日，他的子子孙孙都别想安宁。
也没别的意思，就是玩。长耳定光仙在凡间有大把的无聊时光，可以尽情地造作，尽情地为祸一方。
连绽并不知道自己的对手挖了个坑，自己往里跳。知道了，也不会高兴，因为他依旧在为世态炎凉感到悲伤，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，这个世界有什么是不围绕利益和分配关系展开的纯粹感情么？是不是最后所有的一切都要归结于利益？甚至是正义和善良也无法避免？
一个人躲在屋内纠结，证据上传后发生的一切让他失望，不过他的灵感是不断绽放，歌是一首接着一首，很多歌词都是《黑莲经》里的内容，在刺激之下，被遗忘的记忆似乎有些许的松动。
当年孟子去魏国估计也是这种感觉，梁惠王一张嘴就是问他给魏国带来了什么强国的利益，孟子说带来了仁义。结果就是孟子黯然离开了魏国，不是他的仁义不好，而是魏国有自己的一套分配方式，改过来需要成本，而且重新分配的利益从哪来？
这也是儒家在战国的时候不出彩的原因，因为他们只有分配关系，没有扩大利益的办法。法家则是强兵强国，以战争为导向，通过战争抢夺他国的财富，进行再分配。
黑莲居士现在也一样，他的理念很好，给大家一个善有善报恶有恶报的世界，可改变的动力从哪里来？黑莲居士有动力，是因为经历了女子为他而死的惨剧，是有切肤之痛才有了这样的需求。但对普通人而言，在利益当先的社会里也能凑合过了，为什么要改呢？改变了之后，生活水平能提升么？阶级地位能上升么？
孟子的仁义好不好？好，但这不是魏国最需要的，推行的话不但不赚钱反而亏钱。
那么为什么汉朝的时候，儒家突然就厉害了？那不是儒家厉害了，而是皇帝和世族结盟了，皇帝通过儒家学派选择人才，世族豪门通过儒家学派推举人才，在天人感应的框架下，皇帝和世族通过儒家这个学派进行联合。
后来皇帝和世族闹翻，世族立刻就开始清谈，转而流行玄学。因为当时皇帝已经没有号召力了，世族们为了对抗皇帝，已经没必要去迎合儒家的要求，已经不想加入儒家的分配关系了。
到后来唐朝，因为唐朝皇帝就是世族，所以他们也推崇道家，这样可以和其他氏族结盟。整个唐朝都是儒释道三种声音，不断地发展和融合。
如果没有芸姚捣乱，那么后面到了宋朝，儒家才会再次出头。但儒家的胜利并不是因为儒家多么强悍，而是因为世族的衰落。唐朝李家虽然是世族出身，但传承了隋朝的科举，选拔寒门弟子。这些寒门弟子对玄学自然是喜欢不起来的，因为玄学的解释权完全是被豪门把握的。
当年豪门以玄学对抗皇帝，现在士大夫自然是用儒学对抗玄学。朱熹提出存天理灭人欲，直接吹响了对抗的号角。
不过天人感应、存天理灭人欲这两个和孔孟的儒家差距还是不小的。
总之一个时代的意识形态之所以被需要，基本是出于对抗另一个意识形态的需求。之所以对抗，就是为了守护自己的利益。因为有利可图，才有能力建立意识形态，如果一分钱都没有，那么只能加入现成的意识形态，而不是推行新的意识形态。
整个封建王朝，皇帝和豪强的意识形态斗争都是很激烈的，从汉朝的《盐铁论》，到汉末的《月旦评》《四本论》，都是很直接的对碰。
只是后来豪强是越来越弱，科举兴起之后，意识形态的斗争减弱了，基本是一个意识形态之下的党争。所以宋以后，儒家一家独大，其实就是因为国家一体化越来越进步，中央和地方已经不需要意识形态作为武器互相对抗了。
黑莲居士现在依旧是处于意识形态的斗争中，他想要让大家接受他的《黑莲经》，但又给不出好处，所以他只能找那些和西方教有仇的人作帮手，因为有仇恨所以无法从西方教获得利益，所以一起反抗西方教。
但黑莲居士无法说服芸姚，就是因为芸姚可以反复横跳，可以从西方教拿到利益，也可以通过反西方教从黑莲居士这边占便宜。