第140章 激进与保守(1 / 2)

红豆茶 / 著

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烈阳教宗到底不是一个顽固的人。

他虽然坚持真理炼金的平衡之道,但也不拒绝灵界神灵的出现,或者说他的身份,使他无法闭眼无视外界的变化。

对他来说,既然生命之主的存在定性了,接下来最重要的就是研究生命之环这个符号所代表的谱系。

烈阳教宗并非自然教会想象的那样狭隘,他自身看过不少教会的神系分析报告。

间谍这种东西,不仅各个国家势力有,烈阳教会手中的间谍同样不少。

因此,烈阳教宗知道灵界神灵存在谱系问题,也知道那些特殊的符号代表一个个不同的神系。

但烈阳教宗与自然教会的想法不同,自然教会是崇神论,烈阳教宗想的却是稳住灵界神灵。

他调查生命之环这个特殊符号,也是为了探明相关谱系的神灵。

在烈阳教宗看来,生命之主属于反馈型神灵,这种神灵与教会之间的联系非常紧密。

因此,随便分裂一个非法且不正规的教会,不仅起不到应有的讨好效果,反而会让神灵感到侮辱。

“神灵是高等生命,来自高等文明,祂们不可能看不出小型教会的利用心思。

在这种时候,神灵谱系的价值就大大增加了。”

当烈阳教宗接受神灵拥有文明社会的观点后,立即敏锐的从中发现了一个可以侧面影响神灵的方向。

“假设神灵处于类人社会,那么神灵也会有朋友、战友、敌人等人物关系。

在这个基础上,将会延伸出喜爱、包容、欣慰、厌恶等方面的情感倾向。”

烈阳教宗需要的就是这种倾向,并打算利用这种倾向收获神灵的好感。

他认为既然生命之主真实存在,并选定了自己的教会势力,那烈阳教会就不该直接讨好对方。

他准备供奉生命之环谱系中的其他神灵,当生命之主看到自己的朋友没有显圣,也被凡人供奉时。

生命之主即便不欣慰,也该或多或少生出点好感。

当然这一切的前提是,供奉一位与生命之主交好的神灵。

因此,调查生命之环这个符号背后的神灵谱系,就变得非常重要了。

否则一个不小心,甚至会弄巧成拙,引起神灵的厌恶。

“教宗您的意思我大概明白了,通过神灵谱系,供奉生命之主亲近的神灵,确实是个不错的办法。

别的神灵不说,我们下属教堂供奉的红脸长须大刀神身边,经常伴随着两位小一号的神灵。”

“我们认为那两位神灵应该是红脸长须大刀神亲近的下属,或者是从神。

如果红脸长须大刀神突然降临的话,我们供奉的教义与其理念不同,确实有可能遭到厌恶。

反之,若我们供奉两位从神的话,即便理念依然对应不上,祂也会多一份包容。”

自然教会的大主教赫森还是比较专业的,他听出了烈阳教宗的意图,也明白了下一步行动的方向。

这是一种很直白的亲属影响方式,核心不再供奉神灵,而在为神灵提供情感价值。

“正是如此,若好友不存,感慨怀念之下,大概率会生出抚照之情。

若好友尚在,戏谑有趣之余,也可能会被格外关照。”

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