科学一词，本出自拉丁语‘scientia’，意为知识、学问，指分科立学。
这对孔明来说，自也是一个陌生词汇！
即便是学识渊博如他，一时也难以理解科学技术一词，当下便问道：
“敢问先生，何为科学技术？科学技术为第一生产力，又当如何理解？”
秦瑱见他再度发问，整理了一下思绪，便又解释道：
“所谓科学技术，并非单指一物，而是泛指知识总量！”
“孔明学识渊博，当知自我人一族出现之初，乃是茹毛饮血，与兽类无异！”
“在此之前，并无礼可依，无地可种。”
“生产力于此时，便是人之采集、狩猎，获取食物。”
“后由有巢氏建屋、燧人氏取火、知生氏披毛、神农氏制耒耜种五谷，方有衣食住行。”
“随着人类知筑巢、取火、披毛、种五谷，方使生产力进步。”
“至于五帝之后，商周以青铜为用，增制铜器，才使人力节省，出现各行各业。”
“再及春秋战国，直到先秦，铁器出现，又有百家争鸣。”
“工家改革农具，农家编纂农学，儒家重修礼仪，阴阳家编制时节，墨家增守城之法，兵家发扬战法，法家制定法律。”
“由此种种，方为我大汉兴盛之基！”
“似此等各科各类，所用不一，但又使我族类强盛，故统称科学！”
“科学发展所成之技法，统称为技术。”
“由于科学技术不断进步，增进了生产力不断进步，使我等由茹毛饮血，变得衣食无忧，懂节知礼。”
“故可知科学技术便是第一生产力，发展科学技术，可推动生产力进步！”
“孔明欲要求开源之法，便须求科学技术之进步！”
诸葛亮听得这番解释，便即缓缓点头道：
“先生此言亦是金玉良言，若非先生言之，亮断难虑及此事！”
实则科学技术为第一生产力这一点，其实并不难以发现。
只要对历史发展过程足够了解，就能看出是技术不断在推动生产力进步。
然则这对古人来说却是一个极为困难的事情。
因为古代历史从来不会着重于对科学技术进行记载，春秋笔法的存在，掩盖了技术推动生产力进步的事实。
现在经得秦瑱一讲解，诸葛亮瞬间明白了其中道理。
可在明白了此事之后，他便发现了一个问题。
既然科学技术是第一生产力，那他们现在的教育方式就出现了问题！
由于董仲舒罢黜百家，独尊儒术，导致不读经史就不能做官。
凡世家子弟，皆是以经义学习为主，完全忽视了能推动时代进步的其他学科。
尤其是在他们现在这个特殊的时代，相当一部分大儒将发扬圣人之言，作为了自己的人生目标。
这样下去，岂不是会导致生产力的增长逐步停滞？
这么想着，他又想起了秦瑱在寿春所开办的农家子学校，不由赞叹道：
“如此说来，先生之所以在寿春开办农家子学院，也是为之推动生产力进步？”
秦瑱见诸葛亮又理解了自己所为之事，便点头道：
“正是如此！似吾观之，吾观如今盛行之道，大多夸夸其谈。”
“诸多学子，只知从他人之言而言之，学于此论，无异于空中楼阁，实无大用！”
“然则昔日武帝之时，儒生董仲舒进言‘诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进’”
“由是罢黜百家，独尊儒术，使今人沉迷此道，吾深感为憾。”
“虽说不学儒道不知其礼，然则百家皆有其用，岂可独尊儒术，而不学百家？”
“故吾开办农学院，欲以此为根基，以百家之学建立新式学校，一改如今学界浮华之风！”
说实话，秦瑱现在这番话语算是有些大逆不道的。
身为大儒之婿，跟从大儒学了数载，以此进身。
现在却在批判儒家先贤，还说要废除独尊儒术之论。
若是叫一般儒生听到这话，说不得当场就要拔剑和他来个全武行了。
但诸葛亮作为一个兼学百家经典之人，听着这话，却是一阵动容道：
“学生自蒙学以来，学遍百家之言，曾于荆州学宫，听讲于各方名士。”
“然则观其各类人士，竟无一人像先生这般为国为民，还望先生再受学生一拜！”
说着，他便再度朝着秦瑱拜了下去。
如果方才一拜是因为秦瑱解了他多年之惑的话，现在这一拜就是纯粹对秦瑱个人的敬佩！
因为他知道秦瑱要做的这件事有多难！
即便是他，在听到秦瑱建立农学院之时，都不禁摇头。