天空阴暗，雷云低垂。
整个大昌城，家家户户房门紧闭。
嘟——！
浑厚的号角声，响彻山水之间。
一户百姓家门开启，头戴斗笠，身着蓑衣的妇女走出，满脸虔诚，手里还端着供品。
随后，一户户房门打开。
同样打扮的女子，从家中走出，都端着各色供品，往码头方向汇聚。
出来的，都是家中已婚妇女。
未过门的女子，以及男丁则待在家中。
与此同时，白家大宅也开启房门。
司命会的女子，皆身着白衣，头戴斗笠，白纱蒙面，手中端着供品香烛，还有几人举着葫芦。
而李衍等人，也是同样打扮，身着白袍，头戴斗笠，白纱将面孔遮住。
白袍宽大，他们倒是显不出异样。
唯独人高马大的沙里飞，还有野人武巴，即便是同样装扮，也有些太过醒目。
整个司命会的女子，都已聚在此地。
她们都属于外门，乃白家从各地收养的流浪孤女，约莫有三十多人。
人虽少，但全是术士，且修得是巫蛊之术，比起那些只剩几人的小派，强横了不知多少。
队伍之中，唯有老妇人白浣显出真容，身着白袍，外面套着草衣，头戴羽冠，手持拐杖，面涂油彩，一幅典型的巫祝打扮。
来到码头，全城的妇女已经汇聚。
见白家的人到来，她们将手中供品高高举起，口中呢喃念颂着神女保佑。
供品之中，最醒目的，便是一枚葫芦。
李衍看到后，心中并不觉意外。
白家此举，相当于脱离司命会，另立门户，因此有些门派禁忌也不再理会，甚至答应王道玄的请求，开放了门中一些典籍。
当然，只是关于各种玄门秘史。
所谓司命会，根源来自于兴山县，如今归属宜昌，属于民间教派。
后来楚亡，秦汉招揽各地巫门入京，经过方仙道之乱，玄门崛起，楚巫随之没落。
司命会继承了楚巫法统，但实际上，她们的来历更加古老，乃是原始母阴崇拜。
母阴崇拜为上古之残留。
如他们在龙潭村，看到“摸瓜送子”习俗，便是母阴崇拜的一种。
而是眼前葫芦，同样如此。
女娲、西王母、涂山，应该都是母系氏族，首领巫师皆为女性，所以司命会，也同样都是女性。
大禹当年，得巫山神女相助治水，而大禹与涂山氏联姻，其中或许就有关系。
老妇人白浣按照习俗，用葫芦舀水，从周围妇女头顶浇下，口念祝福之辞。
有司命会的女子，吹奏起了笛子。
香火袅袅，笛声悠扬。
做完这些后，老妇人白浣又看了眼周围女子，眼中忽然泛起泪光，苍声清唱道：
“在娘怀抱三载滚，鬓发熬白数丝根。
青布为裙白作腰，背负山川几多坳。
裙长渐短岁月流，山转那山不停休。
忧女饥寒谁人知，嫁妆筹备心操碎…”
这是《哭嫁歌》，许多地方都有，既有劝女词，也有哭哥嫂，哭爹娘，骂媒人，种类繁多。
眼前这些女子，很多都是白浣看着长大，此去一别，怕是再无相见之日。
周围女子虽不明白发生了什么，但听到这首歌，难免会想起当年出嫁时，老妇人的祝福，忍不住触景伤情，泪目连连。
“婆婆。”
巫朝云和巫行雨拽住她的衣裳。
白浣最后看了一眼，带人继续前行，眼中已满是坚定。
两个外孙女，她一定要保住！
码头之上，早已停了一艘大船，船上装点鲜花彩带，很是显眼。
至于另一旁，则停着李衍他们的画舫，但里面却是空空荡荡，所有的行李也全部消失。
“快船张”和其手下弟子，已经在司命会安排下，秘密前往长江，换另一艘船。
到时会负责接应，送众人离开。
这艘画舫则会留在大昌城，掩人耳目。
司命会给了一大笔赏钱，而且事后，也会将那艘上好的船相赠。
虽说要冒些风险，但这种好事，“快船张”自然不会拒绝。
哗啦啦！
众人登上花船后，当即扬帆起航，在码头众女子视线中，逐渐消失在江面上。