抄了一窝阴犯，收获肯定不少。
单罡令，至少就有几十道。
每道都能召唤一次阴司兵马，若是拿了，立刻底气十足，再碰到敌人，直接发兵围剿。
当时大鼎之上，除了罡令，便是这五面小旗，看似玄妙，却感受不到任何气息。
若非听到阴司神将的话，李衍根本不会选择。
玄门之中，法旗并非乱来。
比如鼓，就是通神、辟邪，传信之用，北疆萨满五仙堂，就是敲文王鼓请仙。他的云雷神鼓，都是用来辟邪。
当然最重要的，还是传信。
凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓。正是所谓“生也空，死也空，生死不离三途中，亡魂来在法坛下，听我鸣法鼓三通”。
钟分大钟、报钟、忏钟、帝钟。功用各有不同，使用场合也不同。
而法旗，则是敕召鬼神，驱邪布阵发兵。
眼前这“五方罗酆旗”，更加玄妙。
此物不是凡宝，有点像他的勾魂雷索，乃是纯粹的“炁”凝结而成，常人不可见。
这宝贝最大能力，就是供养五营兵马。
说白了，就是永久使用权。
以前他调动阴司兵马，需要消耗罡令，而如今却能温养于“五方罗酆旗”内。
以前是借兵，现在是养兵。
但要想使用此宝，也没那么容易。
他每次召唤阴司兵马，都会看到黑暗降临，皆因阴司兵马不可于人间久存，必须借助阴司力量，形成一片特殊区域。
而自己养兵，同样离不开此法。
这“五方罗酆旗”只是核心，还必须找到法器依存，平日炼化，吸收地阴之气。
法器品级越高，吸收的地阴之气越多，五营兵马的威力就越强，否则便会受到限制。
好处是有了此物，可随时布阵，既能遮掩气息，也能困束邪魔，配合《酆都考召大法》，威力更加凶猛。
三才镇魔钱，凶煞之炁十足，正好可作为材料，将其编制成特殊法旗。
到时威力，肯定不输于勾魂雷索！
这是他目前想到的最好办法。
还有一个原因，当时在华山，那位不知名的炼器大师，已传授他极其高明的镇魔钱编织法。
无需求人，自己就可制作法旗。
即便将来有了更好的材料，也能将镇魔钱拆开，用于制作其他法器。
想到这儿，李衍又看向另一个盒子。
这盒子也是从东湖老祖那里得到，年代古老，漆木工艺制作，周围还镶嵌着金饰，很是华贵。
打开后，里面有几根枣木针，小指粗细，上面还刻着云纹雷符，以朱砂填充。
旁边则放着一堆皮绳，呈玄黑色，光滑细腻，异常坚韧，用尽力气也扯不断。
这东西他找人看过，也是宝贝。
东湖老祖这老妖，当初乃刘海祖师点化。
刘海祖师最出名的，无疑是“刘海戏金蟾”，其故事广为流传，甚至年画、木雕、压胜钱上，都会进行描绘，已成宝图。
而刘海祖师，因“线过金钱眼”的缘故，也成为针业的祖师和保护神，类似戏班老郎神。
此物就与刘海祖师有关，是其用来编制金钱法器的宝物。皮绳为牛皮，出自一头老妖，木针为雷击枣木，使用时可掐诀入讳。
眼见天色尚早，李衍立刻编起了铜钱。
他拿起雷击枣木针，掐罗酆诀，默念“庆甲”讳之名，穿起皮绳，在一枚铜钱上打结。
帐篷内风声大作，肉眼可见的地阴之气，化作黑雾升腾而起，融入绳结中。
每次打结，都必须掐诀入讳。
这本身就是一种炼器之法。
心中稍微估算，李衍就先以九枚铜钱编为旗杆，随后以顶部四个为基，依次添加三、二、一枚，就能成一面三角小旗。
每面法旗，要用到七十五枚三才镇魔钱。
至于剩下的六枚，则继续做成刀穗。
相较于华山上那位无名大师，他的手法无疑差了不少，但即便如此，日近黄昏时，也已将五面法旗全部制作完成。
再次取出勾牒，存神一念，五道黑气就翻涌而出，汇聚依附在五面金钱令旗上。
李衍又将令旗拿起，点燃香烛，取出朱砂黄纸写下裱文，大意是向罗酆山奏请，收五营阴司兵马为用。
烧掉黄裱后，李衍才又将五方罗酆旗插在周围，盘膝而坐，掐动罗酆诀，吸收地阴之气温养。
霎时间，阴风呼啸，周围一片漆黑。
这般动静，远处营地帐篷内，城隍庙执法堂的道人们，自然也能感受得到，不时扭头观望，窃窃私语。
“嘶—！这是何法，怪瘆人的…”
“别多事，山上已传来消息，这位李居士，连掌教都赞赏有加，肯定不是什么歹人。估计是活阴差的法门吧。”
“待会儿别乱问，免得犯了人家忌讳。”
“知道了，师兄。”