有什么区别呢？
若说目的，同样都是为了翻案，只不过杨士钰选择了更加复杂的方式。
江景辰顿了顿，说道：“区别就在于他会躺下，而本官会站着，且一直站到最后。”
说再多都是借口罢了。
成者王，败者寇。
无需多言其他。
越老爷想了想，说道：“杨郎中保证过，只要依计而行，最后会让瞿鹏诚以过杀之罪论处，大人又当如何？”
江景辰反问道：“你想要如何？”
若只是过杀，罪不至死。
再加上瞿氏的财力，即便是判处流放，一路上也都会过得十分舒适。
杨郎中也好，江侍郎也罢，都是要利用越氏来从中取益。
那么便有了谈判的筹码。
越老爷咬牙切齿道：“杀人偿命。”
江景辰眉头一挑，淡淡道：“你能给本官些什么？”
越老爷回答道：“此前所有的人证、物证都是伪造，都是为了给瞿鹏脱罪，只此一件，就能让杨郎中丢官罢职。”
江景辰不置可否。
越老爷继续说道：“真正的人证物证都掌握在老朽手中，依着杨郎中的计划，只等重审之后，届时再去敲登闻鼓喊冤。”
“登闻鼓”三字犹如一道惊雷炸响，震得江景辰久久不能回神。
本以为去御史台或是大理寺喊冤已是极致，没曾想居然会是去敲登闻鼓。
登闻鼓的起源，可以发轫于尧舜时期的谏鼓。
尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言。
谏鼓设置的主要目的是为了收集意见和建议，
大周于宫外分置肺石及登闻鼓，有冤不能自伸者，立肺石之上，或挝登闻鼓。
立石者左监门卫奏闻，挝鼓者右监门卫奏闻。
左右监门卫大将军、左右金吾卫大将军是主要管理者。
《周礼》中提到：“建路鼓于大寝之门外，而掌其政。以待达穷者与遽令，闻鼓声，则速 逆御仆与御庶子。”
意思是说：有冤情未得到伸张的人所做的申诉，先由交给司职衙门处理，然后再交给尚书省主官详细审阅论断。
若是不服尚书省决断，可再经三法司陈诉，最后若仍是对三法司处理仍不服，则要上表圣上，由圣上亲断。
依律：有人挝登闻鼓，司职衙门即须为受，不即受者，加罪一等。
简单来说，一旦敲响登闻鼓，即会惊动三省、三法司，各个衙门，直达圣听之后，案件便不可能再简单了事。
登闻鼓就立在宫外。
敲或不敲，它都在那里。
任何人都可以去敲登闻鼓，若所诉不实，则施以一百杖。
基于种种原因，执刑之人必下死手。
没有人可以活着撑过一百杖。
通常情况下，若非走投无路心怀死志之人，断然不会选择去敲登闻鼓。
江景辰收敛心神，摇了摇头，开口道：“登闻鼓已经许久不曾响过，谁若敲响，十死无生。你也是真够傻，居然会信这样的话。”
越老爷不解，追问道：“所述皆实，如何会是十死无生？”
江景辰淡淡道：“你以为敲的是登闻鼓，实则是在打各个衙门的脸面，做出这样的事情，断无活命的可能。”
设立登闻鼓的初衷肯定是好的，只不过随着时间流逝、事态的演变，登闻鼓早已经失去了最初的意义。
现今的话
登闻鼓若响，所涉及衙门官员都将面上无光。
京兆府、刑部、大理寺、御史台、包括三省在内，那可是一大批手握实权的朝廷重臣，有的是手段整治击鼓之人。
让实变为不实更不是什么难事。
当然，凡事无绝对，除非背后有强权之人撑腰。
可若真有强权之人撑腰，又何必去敲登闻鼓？