日讲不同于经筵，经筵侧重于规谏和义理，日讲则重在传授知识，以开蒙为主。
简单来说，日讲就是字怎么读，句怎么断，意思是什么。
具体到教学上，就是讲读官出列朗诵一遍，朱翊钧跟着读，读上个十遍。
确保句读与发音没问题后，再翻译成大白话解释一番。
至于断句与释意，用谁的版本？
自然是每个讲读官都有自己的版本，轮流翻译。
所谓六经注我，经典的作用，便是解释和证明自己的观点，就是这个道理。
这也是为了兼听则明，融会贯通。
再往深了，文章讲什么道理，阐述什么理念，那就是皇帝经筵的事了，不是应该在日讲上谈论的。
而《太甲》这一篇，跟论语不同，只是讲述史实，内容上也没有太多争论，除了敏感些，其余并没有什么政治风险。
若非如此，高仪也不会应下此事。
朱翊钧就这么被高仪领着，逐字逐句地开始学习。
“太甲既立，不明，伊尹放诸桐，三年，复归于亳。”
……
“天作孽，犹可违。自作孽，不可逭。”
……
十遍读完，朱翊钧只觉得口干舌燥。
跟穿越前的发音不同，此时的发音，卷舌太多，尤其是官话雅言，朗诵就像弹舌。
如今他才算是明白，善辩为什么叫巧舌如簧。
不会点弹舌技巧，诵念都费劲，别说跟人舌辩了。
教完诵念之后，高仪便退到一边去，先由诸位讲官轮流进讲译文。
诸讲官都是各部衙门抽调的，包括礼部侍郎张四维，司经局余有丁，礼部侍郎马自强等等，都是历来博学之辈。
“这位先生，是叫……”
等一名讲官解释一遍后，正要退下，朱翊钧突然叫住了他。
张四维身子顿了顿，回话道：“微臣，吏部左侍郎兼翰林院学士，张四维”
朱翊钧一愣。
晋党张四维？
这不是王崇古的外甥么？
敢情还有日讲的资历。
但此时不是深究张四维的时候，他点了点头，说道：“张学士，本宫有不解之处。”
张四维迟疑了一下，回道：“殿下请说。”
朱翊钧请教道：“张学士方才说，选用有德行的人国家就就能安定，弃用有德行的人国家就祸乱。”
“那怎样的人，才算是有德行的人呢？”
张四维欲言又止，最后还是道：“殿下，此乃‘德惟治，否德乱’之解，至于何为有德之人，如我朝三位辅臣，皆是有德之人。”
“先帝将三位硕德之臣留给殿下，我大明朝必定能长治久安！”
说罢，他也不顾朱翊钧是否还有话，径自回了班列。
朱翊钧也没跟他计较。
张四维怎么回话并不重要，自己这番作态主要是为了试探高仪。
日讲太甲之事，若单纯只是高仪有心劝谏他，邀名求直，捞取政治声望，此时他就应该接下话茬了。
可高仪面无表情，显然并非是他有话要说。
等到又一名讲官释经之后，朱翊钧再度叫住了其人：“这位先生是？”
余有丁恭敬有加：“臣，司经局洗马兼翰林院修撰，余有丁。”
朱翊钧又愣了一下。
合着能侍读日讲的人都不简单啊。
这余有丁他知道，其人是十年前，也就是嘉靖四十一年的探花，所谓四一余先生是也。
同年榜眼王锡爵，状元申时行，历史上三人先后都进了内阁，明朝二百多年以来，一甲同为内阁，仅此一科而已，一时传为佳话。
朱翊钧定了定神，开口道：“余探花，本宫又有不解之处。”
余有丁同样进退两难，硬着头皮道：“殿下请说。”
朱翊钧点点头，说道：“伊尹说太甲作为君王‘不义’，所以将他驱逐。”
“余探花，何为君之不义？太甲是做了何事？若是本宫不义，元辅也要将本宫驱逐吗？”