人们常说，“因果轮回，报应不爽”，“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”
《易》也提及：“积善之家，必有余庆：积不善之家，必有余殃”。
道家说：“祸福无门，唯人自召；善恶之道，如影随形。”
释家不但承认因果，一直以来还把因果论作为修行人轮回解脱理论的基础。东晋的时候，有个叫慧远的和尚对“业报轮回”进行了系统的阐述：因果通前世、今世、后世三世。业报有三种：一现报，二生报，三速报。
有了这些观点作为依托，古人的生活就丰富多彩起来，在很多志怪笔记里，讲述了很多关于因果轮回的故事。
当然这些故事，多是在释家的讲义里流传，这也是没有办法的事情。儒家崇尚内圣外王，道家讲究不服就干白日飞升，释家劝导忍辱负重以待来生。
隋代时期，长安弘法寺的静林法师，就给后人讲了一个种什么因结什么果的故事。
话说大业年间，在长安城东南边四十多里的地方，有一个村子，村子里有一户人家复姓皇甫。
皇甫家里有兄弟四人，都娶了亲事生了子，家里头还有个管事的老母亲，没有放权，所以一大家子都生活在一起，没有分家。
俗话说龙生九子各不相同，在皇甫家里也是一样的。兄弟四人，除去老二之外，都是些勤劳肯做的本分人，每天日出而作日落而息，为家里挣得了一份殷实的家业，为人处世在村子里也是有口皆碑。
唯独老二皇甫迁，在家里是个异类，经常性偷奸耍滑游手好闲不说，还尽结交了些狐朋狗友，每天不是赶鸡就是遛狗，弄得点钱就胡吃海喝，一点也不安分。
按现代的话说，皇甫家的老二基本上就是个逛逛，家里的事不伸手帮着做不说，有时候还挑三拣四地说着些风凉话。为此，皇甫迁的老婆和孩子经常性在家里自惭形秽，有时也埋怨皇甫迁不上道给一大家子添了麻烦。但皇甫迁却不管不顾，依旧我行我素。
大业八年的某一天。适逢赶集，皇甫迁的母亲叫上自己的大媳妇准备去市集上买点东西，就从自己卧室的柜子里取了六十块钱。等走出门的时候，皇甫迁的母亲想到这几日媳妇做的女红没有带上，就顺手把钱放在堂屋的桌子上，自己又回身去取积攒下来的女红，好一并在市集上卖掉换钱。
因为皇甫迁的母亲治家一直很严，不严不行啊，皇甫迁的父亲又去世的早，全靠母亲一手一脚把皇甫四兄弟拉扯大。大媳妇呢就老老实实地站在门外头等着母亲。
可巧，这个时候皇甫迁从外头鬼混回来了，看见自己的大嫂站在门口便问是怎么回事。虽说平日里对皇甫迁有些微词，但看见孩子的叔叔和自己问，大嫂也就实实在在地告诉皇甫迁自己要和母亲去赶集，在这里候着母亲。
不过，大嫂在回答完皇甫迁的问话后也就没理他了。皇甫迁也没在意，反正在这个家里，他已经习惯了大家的眼光。
等皇甫迁溜进屋，他的眼睛一下子就亮了。母亲放在桌子上的那六十块钱，亮灿灿地晃着皇甫迁的眼睛，这下皇甫迁可挪不动脚了。
皇甫迁左看看右瞧瞧，没人啊，再回到门口，大嫂依旧背对着门站着。于是，皇甫迁又退进屋，偷偷的把钱揣进了自己的腰包，然后蹑手蹑脚地溜去门，假装自己还没有进屋。
等到母亲从卧室出来，发现自己放在桌上的钱不见了，一开始还以为自己放失手了。于是，又屋里屋外的找了几遍，还是没有找到。想了半天之后，母亲确定自己是把钱放在了堂屋的桌上，就在自己回卧室的那一会儿不见的。
于是，母亲就先把皇甫迁的大嫂叫过来，问看见她取出的钱没有。大嫂说，母亲进屋以后自己一直就在门外站着，不过刚才二叔从外面进来了，让母亲问下二叔知不知道。
对于大嫂的话，母亲还是很相信的。便让人将皇甫迁找了过来，问问是什么情况。
见母亲问的是桌子上的钱，皇甫迁一下子就叫起屈来，赌咒发誓说自己刚才只是在门口和大嫂打了个招呼，没有进屋。
这下，皇甫迁的母亲可有点生气了。就把在家的人都叫到了堂屋里，一个一个地问，但没有人说自己看到了母亲放在桌子上的钱。
挨个问了个遍之后，母亲气不打一处来，自己好端端的把钱放在堂屋的桌子上，现在钱不翼而飞了，问谁谁都说没看见，难道它自己长脚走了？
过来，皇甫迁的母亲一直信奉的是棍棒底下出孝子，再说重刑之下必有秩序，于是，皇甫家一大家子，都老老实实地跪在堂屋了，由着母亲拿起荆条挨个抽了个遍。
这个事一出来，原本准备赶集的事也泡汤了。一家大小各回各房，心里没有埋怨绝对是假的。可是皇甫迁进屋出屋那会儿没有人看见，谁也不知道是老二偷偷把钱拿走了的。可以想象当时挨打的那些人会在心里谩骂些什么。
放在桌子上的钱不翼而飞，当时，在皇甫家里就成了一桩无头公案。
在这件事发生不久之后，某次，皇甫迁和一帮狐朋狗友外出喝酒，回来的路上不小心跌下了马车，伤的很重，到家没几天就死了。
对于皇甫迁的母亲来说，早年丧夫、晚年丧子，哀痛莫过如此。而且，皇甫迁还留下了个孤儿寡母。至于先前，家里的钱不翼而飞的事情倒没人提了。
在皇甫迁死之后的几个月，皇甫家畜养的母猪生了一窝猪崽子，不知道是因为料理不到位还是什么原因，这窝猪崽子里只有一头猪活了下来。
要知道，对于古人来说，猪就代表着财富，即便是现代乡村，家里能够养几头猪的，一般都会被邻人赞美勤劳肯干，而且还是家庭殷实的象征。