第120章劣印快书
这时耶稣会对于入教的教徒限制可是十分严格的，规定每一个教徒必须要有耶稣会的传教士跟随，明面上的理由是可以方便指导大明的信众礼拜，但其实是一种思想控制的方式。
徐光启在原历史上哪怕当上了阁老，幕府之中也始终有几个欧洲传教士的身影，他们定期向澳门耶稣会汇报徐光启的近况，对于徐光启的思想动态耶稣会了解的只怕比崇祯皇帝还要清楚。
而当时徐光启还乐在其中，只觉得这是组织派“兄弟”帮他进步。
但在这个时空徐光启心中已经对基督教有了基本印象，他又不蠢，没经过洗脑的情况下看到耶稣会的这一套哪里还不清楚他们想干嘛？
于是对于利玛窦询问他是否想要入教之事徐光启委婉的推辞，利玛窦也只是广撒网多捞鱼的劝人入教罢了，对于徐光启这个举人不想入教也不以为意。
利玛窦事务繁忙，既然徐光启不想入教，他也没心思为徐光启解惑，徐光启看出这些，好多藏在心中的问题都没机会问。
两人未及深谈就失之交臂，徐光启也没去天主堂的心思了，但为了这趟来南京访友，他已经给松江的学生放了两月的假，这时回去也是没事做。
他很想学习欧洲科技，可是也已经看出这些传教士都是有限度的教学，如果不入他们的天主教，只怕不会教什么真东西。
徐光启颇为郁闷，然后想到的就是王文龙。
于是他干脆雇船南下，专门来找王文龙请教西人学问。
小船过了钞关进入福州江面，徐光启随着客船摇摇晃晃，终于到达城中码头。
徐光启厉行节俭，一个举人老爷还是跟做生意的商贩一起挤夜航船，路上也没带仆人。
他自己拎着行李下了船，就在码头上找船夫用官话询问：“敢问布政使司衙门往哪里走？”
船夫见徐光启穿着简朴，只道他是个来福州应馆的先生，见徐光启态度礼貌，他便给指了个方向。
徐光启发现腿着去还有些远，便在码头上掏钱雇了一架滑杆。
坐上滑杆，徐光启就同那抬滑竿的两个脚夫询问王文龙的情况。
他原本以为王文龙是个名士，但是对于普通百姓来说还是有些远，在福州城中打听王文龙，这些干苦力的人家不一定认识。
却没想到他一提了王建阳的名字那两个抬滑竿的脚夫就起了兴致。
他身后的脚夫直接笑道：“王老爷？那可是一位好人呢。”
身前脚夫指指自己背着的福食兜：“咱们出来做工，中午就是吃的王老爷引种的马铃薯，去年福建旱灾，要没有王老爷的瓜菜代之法只怕要饿死好多人。”
徐光启看着那兜中的煮马铃薯一番询问之后才明白，颇为惊讶王文龙在福州居然如此受百姓爱戴，甚至被百姓称作“王仙公”。
他正和两个脚夫说话，这时又听旁边一个背着书匣的书客叫卖道：“王建阳算术快法、《声律启蒙》，油印新书有售了！”
徐光启更是来了兴趣，直接招手说道：“王建阳的书怎么卖？”
脚夫见他要买东西干脆落轿歇气。
那书客跑过来打开书匣，指着三本薄薄的《声律启蒙》《对数计算》《欧体楷书九十二法》小册子说道：“新出快印小本，一本四十文，不二价。”
徐光启心中惊道：居然如此便宜！
虽然这三本书都只是小册子的薄厚程度，但毕竟也是有装帧的真正书籍，并不是简单的传单之类，如果放在南京或松江至少得要价八十文。
他直接掏出一串小钱：“南京小串收不收？”
这年代不同地区的铜钱比价不一，甚至一串钱的数量也不确定，比如南京的一串小钱当做一百文使用其实只有九十七枚，到了福建有的地方把九十文钱当做一串。
铜钱也是一般等价物，同样遵循供求关系，一个地方铜钱越多，铜钱的价格就越低，一串钱就越接近一百文，若是到了偏远地区铜钱供不应求，那么这年代一串钱仅仅八十多甚至七十几文的情况都是有的。
再加上不同地区的铜钱优劣也不同，价格还要有变动，掺入大量劣质金属摔在地上一下两半的沙壳广片和足厚足铜的厚钱价格自然也不一样。
所以这年代跨区域做生意，除非是大宗生意能使用银两，否则光是收钱一项就十分复杂。
那书商接过徐光启的铜钱串子检查了一番，道：“这钱厚，用得用得。”
徐光启于是掏了一串钱又排出二十文散的，一口气把三本书全部买下，那书商道：“多谢老爷。”
书商拿着钱高兴的去了。
起轿之后徐光启就靠在滑竿上看书，才翻了两页就皱起眉头。