那是一位平凡的僧人，无量佛光只是他法理的自然显化，在更高一层的真实中，觉者释迦并无大灿烂，却有大圣善。
“真灵与本相之间的差别并不大，觉者释迦，你的圆满已经深入根本了吗？
就让我以纯真之剑，刺破你的圆满，使你循环破灭、位格动摇。”
“渝鲄先生请了，诸行无常、诸法无我。”
觉者释迦终究是位慈悲大善之人，他心生法印、撬动真灵，但并未打出三法印中的最后一印‘涅盘寂静’。
真灵相争凶险异常，觉者释迦担心涅盘寂静法印会直接破灭渝鲄的真灵，致使这位基思大使徒彻底从物质维度与心灵维度中消失。
但三法印中的诸行无常与诸法无我也不是好接的，这法印毕竟由觉者释迦的真灵如来打出。
普通的心灵飞升者挨上其中任何一印，都有可能真灵破损、道果崩灭。
这是越过相对真实信息，攻击绝对真实根源的法印，即便对信息量巨大的渝鲄而言，危险也同样存在。
诸行无常，是生是灭，生灭灭已，寂灭为乐。
其理为一切世间法无时不在生住异灭，过去有的、终会变，现在有的、未来终归幻灭。
诸法无我，无我、无我所，有我即生对立。
其理为一切有为无为诸法，无有我的实体，我的存在只是为缘起幻有，并非无恒常不变之真实。
这两个法印一攻一防，攻为索起源灭诸法，防为知我者不触、见我者缘幻。
觉者释迦真灵圆满、如来正觉，渝鲄真灵有瑕、性中存漏，因此觉者释迦的位格比渝鲄更为崇高。
这也导致渝鲄无法有效破除诸法无我之印，他从真灵层面发起的攻击，只击中了觉者释迦的缘幻之身。
反观觉者释迦真灵如来的诸行无常印，却直接破灭了他的美好拒绝之盾，并由灭索生、定住了他的真灵。
“吾有十二因缘，亦名十二缘起支，因果相随十二环，生死轮回三世观。
无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、死，此为生之初、寂之终。”
“因、缘成立，此有故彼有，此生故彼生，生存之苦何立、灭苦恼而至证悟。
我当观先生三世因果，请先生小心了。”
使徒渝鲄发现自己的攻击无法锁定觉者释迦时，便真实感受到了双方的差距。
那不是能量多寡的对比，而是存在位格的较量，他与觉者释迦的距离，就犹如他与基思圣徒之间那般巨大。
他能够以自身信息攻击觉者释迦的信息，但他锁定不了觉者释迦的真灵，更阻止不了觉者释迦的三世因果观。
“够了，我认输，还请觉者为我保留些体面，使我有颜面回见圣徒。”
“善，渝鲄先生自退便好，不过有一事我需告知先生。
佛正觉圆性、即见即达，在我以十二因缘锁定先生三世因果之时，我便获得部分想知道的信息。”
“无所谓了，知道部分总比全部解析来的好。
只是我有一疑问希望觉者解答，觉者的真灵为何能不靠外物自行施为。”
“真如之道、应身如来，诸法正觉、真灵如来。”