五心境、五心识，终究与根本烦恼、随烦恼不同。
断灭烦恼尚能净化心灵、除恶生善，可动了心境心识就没那么简单了。
五心境，欲、念、胜解、定、慧，其中以伤慧为最；五心识，作意、触、受、想、思，其中以损思为最。
慧与思，仅从字面意义便能看出对心灵飞升者的重要性，此二者受损近乎类比生物身躯被损伤大脑。
生物身躯无法自发修补大脑，心灵战士也同样很难修补慧思。
这场论道终究是有底线的，玄奘不想因比试升级，便把对方断慧灭思，徒留一意识躯壳化为无思顽石。
因此，他才显现灭诸烦恼、断恶修善之能，希望心灵战士汶鲳明白继续比试的危险性。
“险难避、缺难补吗，若是正常比试，仅凭玄奘阁下之前的慈悲之为，汶鲳便自发认输了。
可惜此战关乎理念之争、传道之权，我躲不开，更不可能无损而退。”
“玄奘阁下有何术法，便使出来吧，不必对我太过留手，我亦不会对阁下留手。”
作为圣徒烈鰆的学生、基思十二使徒之一，汶鲳是没有资格不付出代价退场的。
他付出的代价越大，越能掩盖他战败的污点，他若权衡利弊而退，只会让基思心灵战士怀疑他对纯真理念的虔诚。
毕竟，他们是心灵战士而不是心灵商人，战士的战败应该发生在战斗的途中，而非对比表面实力的妥协。
“也罢，贫僧接下来会锁你心中胜解、识中作意，避开思慧之源，为先生保留道途不坠。”
“多谢玄奘阁下慈悲，我从你身上看到了至善至净，若败在你手上我心服口服。”
以玄奘之心，关乎佛派利益的事情，他可以退、也可以避，毕竟他也是一位法理之主，有权遵循自己的法理行事。
但关乎人道未来的大局，他不会退，只会全力而为，不枉最初之源、不愧众生信仰。
他言出必行，牵动正觉之意感知胜解心境、作意心识，以圆性之真锚定了那无质心念。
“三界唯心、万法唯识，诸法之性本通，即证圆觉自生心通，此为令诸菩萨速去法执，断除所知障之法。
一切万法、唯识无境，性中有相、相中有性，法相见性、即现绝真。
汶鲳先生小心了，我要越过相对真实之你，攻击绝对真实之你了。”
相对真实的汶鲳便是他自身的存在，绝对真实的他就是他的真灵，也称位格之本、存在之基。
这种法相见性之法，已经有了自心灵维度，影响心灵飞升者物质存在的能力了。
被打破真灵的心灵飞升者，即便以极不合理的方式返回物质世界，也会成为一具行尸走肉。
真灵本性是一个心灵战士的最深根源，本就具备唯一性，外力可破，但不可修补，只能靠自我升华补全遗失。
这一击幸好玄奘锚定的是胜解与作意，不然即便汶鲳能阻挡部分伟力，也会被削为弱慧弱思的存在。
“我好像看到一尊佛陀自我思绪之中诞生，他正在修改我的过往。
不好，玄奘不知以何为线逆流而上，锁定我的真灵了。”
那是因果的线、那是唯识的觉，既然玄奘度化了汶鲳现在的恶念，自然锁定他最初的善纯。