李超陡然一怔。
迷鬼？
鬼打墙？
鬼神之说，在商时就已经兴起。最早的鬼字就是一个象形字，乃是一个顶着田字脑袋跪着的小人形象。
田字乃是代表傩，也就是面具。所以最早的鬼字，便是指大家带着面具，跪着祭拜的那些，喻死去的人。
而至秦时，鬼神之说已然极为成熟。时有《日书》，将天文历法吉凶事，与日常所有行为结合起来，包括婚丧嫁娶，相宅，出行等。
只不过各地皆有《日书》，多而杂，皆为各国巫祝者而作之，谁也不敢说自己曾经看过所有《日书》。
然而迷鬼李超知道，因为此乃是出自《诘咎》。《诘咎》是一本专门介绍鬼怪的书，这年头贵族家里都有一本。
而迷鬼便是出自此书，亦是李超最熟悉之鬼。此鬼便是让人迷途，军中斥候常遇此鬼，被困在某个地方，无论如何也走不出去。
《左传》有言，鲁宣公十五年，秦军伐晋。晋将魏颗与秦将杜回大战于辅氏，两将厮杀，难解难分。
杜回乃是著名的大力士，眼看魏颗将不敌时，杜回突然站立不稳摔倒，魏颗借机生擒杜回，秦军因而大败。
当晚有一老者入魏颗梦，言自己乃是魏武子小妾之父。魏武子便是魏颗之父，时贵族去世需以姬妾殉葬，然魏武子去世后，魏颗却将其小妾改嫁。
故小妾之父虽已死为鬼，却仍结草绊住杜回，助魏颗取胜为报。
此即为“结草衔环”中结草之由来。老者便是所谓迷鬼，若是绊马蹄便是结草，若是困人，便是结墙。
也就是鬼打墙。
李超身为统兵大将，自然熟悉所谓的迷鬼和结墙，然而，可能么？
他下意识地看向四周，此时四周已然是白茫茫一片，什么都看不清楚。包括天上之日，亦隐藏在大雾之中。
然而再看不清，他亦知道自己此时乃是在琅琊台！
琅琊台，神灵之地也，神为阳，鬼为阴，鬼之见神，便如白雪之见烈日。
什么鬼敢在这等神灵之地猖狂？
而且鬼打墙只发生在晚上，且只能于不见天日之处，如树林，洞穴等地发生。否则以军中斥候之能，无论是观日还是观星，抑或是观周边山川大泽，都能确定方向，轻松脱困。
青天白日之时，何曾有过迷鬼？
然而，胡亥此语却提醒了李超，他懊恼地再度拍了拍铁盔。
吾久不至战地，懈怠矣！
他虽然为卫尉军骑都尉，统领此天下第一强军一部，然而卫尉军从未有过出战机会。
虽李超每日操演不辍，然而，操演与真至战地不同，操演可控，而战地之上，任何意外都可能发生！
是故，他此时此刻面对迷途，竟然连军中神器都想不起来！
“偏将军博识矣，且少待！”
“斥候何在！”他顾不得多理会胡亥，敷衍地发出一声恭维，然后转头发出一声厉吼。
马蹄声起，透着一股谨小慎微之意，显然斥候此时亦已经被浓雾挡住视线，只能循声而来。
“某在！”随着几个声音，三四匹马小心翼翼地自雾中出现，浑身湿透的斥候自马上跳下，准备向李超行礼。
“无需下拜了！”李超狠狠一挥手，他看向其中一人：“取司南来！”
为大军辨别方向就是斥候之事，故司南这种东西，斥候都会随身携带。
几名斥候飞快地解下腰间挂着的一个牛皮袋，李超懒得等待，直接自其中一名手中抓过牛皮袋，随手打开。
牛皮袋内是一些地图，干粮，令箭等物，李超自袋中取出一个铜盘，又摸出一把石勺。
将铜盘小心地放置在车辕上，铜盘被打磨得非常光亮，若不是颜色发黑，必能当镜子使用。
而石勺亦是通体乌黑，李超轻轻地把勺子放在铜盘中央，轻轻转动了一下勺柄，石勺开始滴溜溜地在铜盘上转起来。
而李超则是瞪大眼睛，大气都不敢出。
足足过了十息时间，勺子终于停了下来，勺柄端端正正地指向身侧。
“此为南方！”李超眉头瞬间紧皱，随即又飞快地分开。
勺柄所指方向很是古怪，李超无论如何亦无法将自己登台以来的行止与这个方向联系起来。
然而，这不是关键！
关键是，司南乃是军中神器，传言昔日黄帝与蚩尤大战，遇到浓雾，便是靠着司南车指引方向，从而找到正确的路径。
既用司南，自当信司南，而且老实说，李超心里此时已经对所谓的方位存疑。
“如此说来，”他一步顺着司南所指方向跨出，一只手伸出，“吾等当往此方……”
“骑都尉！”
一个声音响起，打断了李超的计算，他恶狠狠地转头，看向声音发出之人：“何事！”