半日后，西岐城传的沸沸扬扬，言说西伯侯四子姬旦自天界回返。
在姬昌的授意下，李平安还亲口对周国的大臣们讲述了天界的情形，重点就是说，天界神明大多已经不管下界之事，他们喜欢喝酒、享乐，并逐渐与天地相融合。
这其实是姬昌在借姬旦之口，尝试动摇商国祭祀文化的根本。
李平安也没去推算这事后续会引发什么波澜；
他反正都是按姬昌说的办，做了姬昌安排的事，完成了姬旦的‘任务’。
其实李平安用脚指头猜都能想出来。
进入了朝歌城、仔细观察了商王室的姬昌，已经渐渐没了当初的那份恐惧，他开始思考、开始谋划，该如何报杀父之仇，该如何让周国对商国取而代之。
六十四卦之中隐藏的那份谋略之火，而今已开始不断燃烧。
果不其然。
姬旦之事，在三个月内传遍了小半个商国，西部诸侯几乎人人都知，南部、北部的各路诸侯有所耳闻。
‘天界的神明大多都是在享乐，不太会看人间发生了什么，他们进入天界后也不会多在意凡尘的子孙，而是作为神明去掌管风雨雷电。’
‘神是没有人性的，不会因为人的喜怒哀乐而喜怒哀乐。’
‘神灵在乎的不是供奉多少东西、供奉多少人，就算供奉再多的人与祭品，该降下灾厄的时候也会降下灾厄。神灵在乎的，只是如何让四季轮转、日月交替。’
这些观点，都是姬昌‘设置’的，让姬旦在讲述他在神界的见闻时，悄悄掺杂进去。
李平安很乐于做此事。
这是什么？
灭商的理论基础。
商国的祭祀，反复强调，商国不断传承、累年祭祀，每一代商王都成了神明去侍奉上苍，成了上苍的臣子。
诸侯国若是不尊商王，上天就会降下责罚。
在这一点上，姬昌虽动机不纯粹，却成了社会变革的‘进步人士’。
李平安很是乐意看到这般发展。
自他走出地牢，过了大概半年，大商西部诸诸侯开始传颂，说西伯侯姬昌是天生的圣贤之人。
这一是源于姬昌此前多年累积的名望，二是因周国那越发膨胀且尽力隐藏的实力；
三就是因姬旦自天界回归之事。
各路诸侯人心欲动；
朝歌城中歌舞升平。
不过，纸包不住火，这事传着传着就到了朝歌城内，商人们纷纷开始讨论姬昌的‘圣贤’之名，各类已被夸大的传闻说的头头是道。
姬昌敏锐地察觉到了一丝不同寻常的味道。
他谢绝宾客，躲在府中托病不出。
此事很快传到帝辛耳中，帝辛直接砸了一只酒坛，伤了两名在旁侍奉的美姬。
他破口大骂。
却是在介意，圣贤之名为何不是他这个大王，而是他的臣子。
姬昌屁股底下，再次多了一团小火苗。
不过，这事本身也是姬昌自己搞出来的，李平安执行的比较完美罢了。
西岐城闹市附近的一座小院落中。
李平安带着那几名老侍卫在此隐居，与地牢时一样，每日就是读书、吃饭、打坐冥想。
平日里，天庭诸事不用他操心，瑶池、东王和父亲李大志就可轻松处置。
他可以专心在此处悟道。
东海那边一直平静，火吒并没有与龙宫龙王起什么冲突。
吃了上次李平安画的饼，龙族现在一门心思提升自身的道德品质，龙王大搞龙族风气建设，甚至还主动派兵去东海之滨清剿那些虾兵蟹将。
似乎，龙宫与陈塘关之间的矛盾，并不会出现。
太乙真人在黄龙真人的监督下，也收敛了许多，教导弟子时也会教导弟子低调做人、高调做事，诸如此类。
阐截二教依旧秘密活跃在商国。
他们也不会像之前那般，大摇大摆地与诸侯结交，更没心情传道，而是去找那些有资质、有背景的弟子，收为记名弟子、留下一点宝物。
这两教的思维模式还是‘下棋’那套。
李平安对此懒得管，也管不了，毕竟两位圣人都是要面子的，封神比斗都想赢、不想输。
他看着别让矛盾太激化就是。
正当李平安在思考，是姬昌遭囚之事先出现，还是东夷部落卷土重来之事先爆发，一个意料之外的‘客人’，在天庭寝宫之外求见。
来的倒也不是外人，他的义妹瑶姬。
‘她不是都脱劫了吗？’
李平安瞧见瑶姬愁眉不展的模样，也是有点小疑惑，随手掐指推算，调动了天道之力。