范喜在李孬讲神仙术时便已醒来，静心聆听，此时方知自己所习之术竟然是幼儿园的小班水平，更可气的是还他娘的没毕业，连个中班水中都不到。
秦忠，陈永仁范喜禄三人。恭恭敬敬站到李孬面前，拂袖正冠。当然只能做做动作以示敬重。
三人这头磕的十心十意，“三磕九叩”帝王礼，“咣咣”作响。
李孬坦然受之，实践也罢理论也好，达者为师。跟岁数大小没关系，向高人请教学问，磕几头不丢人。
李孬观三人躯体反应，隐隐有破境之兆，知三人已有所获，破境在即，急需感悟。
“尔等静心凝神，盘坐悟道即可，我来护法”！说完，李孬身躯微微一震，身上这些零碎儿哗啦全掉了，李孬的体格有多变态，也许只有无华子清楚。这点伤跟无华子打的伤一比，那只能算毛毛雨，晕过去只是自我保护，因为怕疼。修为再怎么强横，也还是肉体凡胎。
喝多了也吐，挨打了也疼。
三人一听欣喜不已，齐齐作揖。随后三人各自找地盘坐。
李孬摸摸自己的脸，又瞧瞧自己的手，原本光滑紧致的肌肤如今皱皱巴巴，“哎”，这可怎么弄？有什么办法能补回来呢！
看着三个盘坐在地已进入悟道状态的老犊子，李孬越看越恨的慌。
“哎，不知道老不死的有法没有”。
………………
京都一座古香古色的四合院内，十几个老头围着无华子。
“你们围着不让我走也没用，让老头子我看个风水，捉个脏看个病这都行，但这官员选拔又如何督查，这些事真不行”！！
无华子要走，好吗！这帮老头抱腿抱腰，想走？门都没有，有本事你踏尸而过！
无华子现在后悔的要死，贪杯误事啊！
“好好好，世官制-察举制-科举制都知道吧？
群人齐齐点头，知道！
世官制又叫“世卿世禄制”，顾名思义就是世袭罔替、父死子替。
黄帝通过阪泉之战和涿鹿之战邸定天下，各诸侯分封建国，此后几千年时间里，中央权力都是在黄帝谱系里面流转，直到刘邦斩白蛇起义，所以在古代文献里华夏多自称“黄帝子孙”，不知怎么到清末民国初年变成了“炎黄子孙”，炎帝一族可是阪泉之战的失败者，属于被征服的一方。
而在这段时间里，权力是和技能捆绑在一起的，毕竟当时的社会需要的是能领导部落发展壮大的当权者。
当然这种技能+权力的模式不可能长久。一方面随着社会的进步发展，必然推动着敝帚自珍的垄断者将珍藏的技能流传出来；另一方面，随着权力的逐渐垄断，当权的后代自然逐渐骄奢淫逸起来，譬如西周的建立者岐山姬氏，当姬氏从地方诸侯转变为中央统治者的时候，再让氏族的后代去学习祖传的农艺已然是天方夜谭了。
所以在后期，这种技能+权力的捆绑模式慢慢就转变成了知识+权力的垄断模式，权力还是世代相传，但后代子孙已经有自己挑选的机会了。
世官制从诞生到终结，维持了中华文明平稳运转的几千年，自然不能单纯的用好坏来评价它了，最起码在当时的时代来说，这是一套有效的制度。
而制度与社会不契合，自然是碰到了大变革！
《周礼·保氏》有云：“养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
这就是孔夫子所推崇的“君子六艺”。
这个词先看前半部分—君子。这里的君子所说的可不是品德优良的读书人，它就是字面的意思—君之子。大到王公，下至子男，全是贵族的后代，这也是前面所说的知识+权力的垄断模式，毕竟平民和奴隶不会也不可能全部掌握这六艺。
到了春秋战国时期，连年的征战让犹如纯手工制作的“君子”们的生产完全赶不上消耗的速度了，而周王室的衰微也让各地的诸侯野心不断的膨胀。
这时候需要什么？
流水线呗！
大规模的生产精通六艺的某一门或几门的人来替换/保存珍贵的“君子”。
“提携玉龙为君死，报君黄金台上意。”正说明着唯才是举的制度慢慢出现雏形，但仅仅也是出现了雏形，毕竟世官制已经运行了千年之久，贵族、平民和奴隶们都没有做好准备，还需要有人来推动变革。
秦王扫六合，虎视何雄哉
华夏历史上总不缺少伟人，秦王室是黄帝谱系的分支，但始皇帝一统天下后却废除了分封制度，将帝国境内的贵族一扫而空。
这大大方便嬴氏管理整个帝国，却也方便了人们对整个制度的颠覆。
以前有无数家贵族骑在百姓头上，现在却只剩下一家了，推翻一家总比推翻无数家要来的简单的多吧—虽然它暂时看上去很强大。
刘邦斩白蛇起义，推翻的不仅仅是一个王朝，不仅仅印证了那句名言-王侯将相，宁有种互？更是将黄帝谱系对华夏大地的权力垄断彻底颠覆。
汉随秦制，但此时能够管理国家的人才也大大的减少了，怎么办？上个时代生产的贵族已经没有了，只能是内部挖潜了。
察举制应运而生！
察举察举，说的就是地方推举中央考察。由于人才匮乏，刘邦自建立帝国开始就间断的从地方征召人才，到了汉武帝时期国力大增对匈奴大规模作战，就作为制度确定了下来。
察举制考察的类别有：孝廉、茂才、察廉、光禄四行、贤良方正、贤良文学、直言极谏、孝弟力田、明经、明法、明阴阳灾异、勇猛知兵法。
大家可以看出，除了明经、明法等个别科目可以去量化考核之外，其他的只能是定性考察，这样的制度自然充满了漏洞可以钻研。
到了东汉末年，察举制为门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败的现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾，在如何选官的问题上斗争激烈。
桓灵帝时期有首童谣：举秀才，不知书。举孝廉，父别居。侧面反映当时察举制已经腐败倒何等的地步了。
而魏晋南北朝时期的九品中正制就是在这种背景形势下产生的，它诞生的初衷是对察举制的改良，可惜最开始路就走歪了。
九品中正制度就是国家设置掌管对某一地区人物进行品评的负责人，也就是中正官。中正官又有大小之分，州设大中正官，掌管州中数郡人物之品评，各郡则另设小中正官。
中正官负责品评和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。