石茂华非常清楚，估计不仅仅是忌惮之心，陛下说的已经很委婉了，恐怕各种苛责的政令会出现，沐昌祚是大明世袭罔替的世袭官，是人上人上人的贵人，被如此背刺，不报复，绝无可能。
这也就是石茂华之前提到的，有些事，朝廷不方便做，需要有人去做。
“非我族类，必有异心。”石茂华十分简明扼要的评断了一下沐昌祚的转变。
老好人沐昌祚这次是真的被惹毛了，只要朝廷支持，恐怕不杀了莽应里绝不班师，只有杀了莽应里，他们黔国公府才是实至名归的黔宁王府。
这样一来，这条路又往前展望了一些，那就是迁藩，如此一来，就不必担心，兄弟阋墙的内讧了。
“臣告退。”石茂华面圣已经把自己想说的彻底说完了，他以为是最后一次面圣，很快，他知道自己错了。
因为讲武学堂就在禁苑的范围之内，而且大明皇帝时常要到讲武学堂，所以几乎每天都可以见到。
石茂华再次确认了，大明皇帝和传闻中一样，非常的勤勉。
万历十一年十月，京师进入了初冬，本该不见天日的京堂，却罕见的天朗气清的数日，而后一场深秋的雨带着雪，将京师带入了冬天，来自西北的冷气流，再次开始了南下，寒冬已至。
朱翊钧裹着大氅，手里拿着一本杂报，是一本名叫《商报》的杂报，这本杂报是半月刊，讨论的内容是大明官厂的渊源。
除了洪武年间的一十八官厂、永乐年间的住坐工匠制，这本商报讨论了在云南广泛存在的官厂，圃墅田业园区。
永乐四年，沐英次子沐晟，和英国公张辅一道征讨安南，攻克后，沐晟从西平侯升为了黔国公，而后开始了兼并，沐晟一共建圃墅三百六十区，号称沐庄。
一般看来，沐庄，就是军屯卫所的变形，并没有什么特殊的。
但来自云南的马廉，在见到了大明的官厂之后，立刻发觉，沐庄并不是军屯卫所，而是更加接近于官厂团造，军屯卫所主屯耕战守，而沐庄，除了耕地之外，还有药材、药材加工、坑冶铜铁、洗煤、锻造农具等诸多杂务。
自沐晟设立沐庄以来，这些沐庄就是在滇汉人聚集之处，如此历一百七十年，开花结果，开枝散叶。
比如写这篇文章的马廉，就是来自沐庄。
而且马廉在文章中认为，现在大明在吕宋开的铜镇，就和沐庄性质完全相同，都起到了至关重要的作用，安置到吕宋的汉人、形成合力、防止番夷生变、掌控生产资料等等。
“这篇文章不错！”朱翊钧对这篇杂报进行了详细的批注之后，对马廉所说的内容，非常认可，这篇文章补足了大明海外开拓的一个短板，那就是以什么样的生产形式进行开拓。
一篇极有参考价值的杂报政论。
只要一百篇杂报文章里，能出这么一篇，都对得起大明皇帝对杂报的纵容和扶持。
“这个马廉是进士，陛下不是把李开芳的弟弟李开藻给罢黜了吗？罢黜一人增补了一人，而马廉就是那个增补的，现在在备考官考遴选，打算前往吕宋。”冯保看了名字之后，在职官书屏的抽屉里，拿出了杂报笔正的资料，查阅之后，禀报了陛下。
做监当官积累实践经验，才能更加容易通过官考遴选，监当官没有官身，是吏员。
马廉本来没考中，李开藻鼓噪声势，被皇帝划去名字后，他替补中式，这中了进士，马廉左看看右看看，打算去吕宋，因为吕宋可以立功，十一个铜镇就是马廉的目标。
陈成毅在吕宋操持铜业，可是弄出来很大的名堂，朱翊钧倒是想把陈成毅这样的人才留在大明腹地，但陈成毅不愿在腹地内卷，在吕宋自然也能够青史留名。
陈成毅的成功经验，也鼓励了很多像他这样的人。
“陛下，大司徒之前不是说，跟着陛下亲事农桑，两年换一次科举的机会吗？明年开春就该进行了，这第一期就有四百三十七人。”冯保面色为难的说道：“人实在是太多了。”
“这么多？！”朱翊钧的预期也就一百人左右，结果四百多人！
冯保极为无奈的说道：“可不是嘛，地倒是有，臣就是担心这好好的地，被他们给糟蹋了。”
“好好学，就能学得会，先给他们荒地垦荒，学两年自然就会了。”朱翊钧是经验之谈，在学种地之前，他连绿萝都能养死，学种地之后，他甚至能对过往农书整理编纂了。
种地很难，也很简单，真心实意的去学，没有学不会的，当然了，没有真心实意，永远也学不会。
先从垦荒开始，良田给他们那就是浪费。
“臣遵旨。”冯保一听立刻俯首说道，陛下会种地，最见不得田荒着什么都不种，那就是作孽！
这帮儒生把好好的田糟蹋了，陛下不生气才怪。
去年时候，陛下明知道禁荒令没什么用，但还是下了圣旨，当然的确没什么用，土地荒芜是小农经济这种封闭经济的必然，需要先改变经济结构，才能实现。
陛下不喜欢田荒着，更不喜欢田被糟蹋了。
“告诉这些人，垦荒所得，朕不收他们的藁税和地租，土地所产都是他们自己的，也是他们的口粮，这两年，谁都不能从家里拿一分钱，就靠着这点田亩过活，除了垦田，就是读书备考。”朱翊钧做了更加明确的规定。
随陛下亲事农桑坐牢，与世隔绝，除了书信往来之外，不得离开，不得和外界接触，除了读书就是种田，这一次难能可贵的科举机会，可不是那么轻易就可以获得的。
如此特训还考不中，全都回家种红薯去吧！
“这个法子好！臣这就去张罗！”冯保眉毛一挑，面色一喜，论折腾读书人，还是陛下有办法！
冯保欢天喜地的去折腾这帮读书人了，而朱翊钧拿起了另外一份的杂报。
一看封面，朱翊钧就不想看，因为在审稿的时候，已经看过了。
是林辅成的逍遥逸闻，这一期还是对人的异化，不过这一次讨论的不是权力对人的异化，也不是金钱对人的异化，而是宗教对人的异化。
大明对异端二字的理解，就是各种邪祟，以敛财为目的的宗教都是异端，张居正讲筵曾言：宋徽宗向道，自称是教主道君、梁武帝迷信佛学，自称达摩，不免丧身亡国，为后世之所非笑，则异端之为害，岂非万世之所当深戒哉。