第45章 三愿明缘(1 / 1)

子午1975 / 著

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我想了一下,才回复了她信息,用文字对她说:“我可实诚。我也会一直信的。谢谢!说实话,你这句话让我生出了很强烈的念,感恩遇见!感恩有你!并生出了很强烈的识受:有你真好!”

我说完后,觉得我这样说很不恰当,似乎容易让人生出误解,毕竟我忽略了对方为异性。

于是,我又发了文字信息给她:“你不用担心我动了念,这是正常的。这种由缘起的念,在我这儿不会过份造相,谢谢!”

我发完这条信息后,感觉我自己有些画蛇添足的感觉了,觉得不说后边的还好,一说反而让这个事儿更加的复杂了,虚妄成就了虚妄!

我苦笑了一下,知道自己可能真的动了那一个喜欢的念了,并由此念而有些思惟混乱了。于是,我想把信息撤回来了。正当我想这样做的时候,她却又回复了文字信息。

她对我说:“是的,我会一直陪着你。”我有些更不解,或不敢再去解这句话的本意了。因为她可以是只以陪我参学为发心说,也可以有更多的发心这样说。但我知道,我不能再思考下去了,因为再想,我就会生出很多念,可能直接又生起了烦恼,那我就着相了。

于是,我想了一下,对她说道:“谢谢!不过你不能再说了。因为于当下我的境界中,于我的状态中,你所说的这一句话很重,感恩你的信任。这样的话,我的眼睛可能会累出汗的。”

我想以这样的方式,能让我们都轻松一点儿。她却立即用文字对我说:“兄台,你太幽默了!放心吧,我一直在,我们不是拉勾了吗?”

我不知道怎么再回应了,只好回复了:“完了,我感动了。”然后附了一个尴尬的表情。

她立即回复了:“兄台慈悲,很容易感动。对于你为我说法、解惑,我又何尝不是感动万分呢。”

我告诉她:“是你的慈,让我生出了悲来。这也是我取了你的慈为因,成就了我悲的果。当下能让我生出这一念感动的人如龟毛兔角了。”

我们都没有再继续这个话题,而是无意识的很默契的说到了我们的生活,又说到了堂口。并在不知不觉中说到了金刚经,却都没有困意。

她对我说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。我若是梦幻泡影,兄台此时做何想?我是会一直陪着你,但这世界颠覆了呢?我又在何处?”

我想了一下,正在用文字回复她信息的时候,她却又发来了信息。她说:“这还用问吗?我这个笨蛋,世界颠覆了,我还在兄台身边呗。”

我这时已经写好了信息,于是立即发给了她:“你若是那梦幻泡影,我以平常心观,随缘而取。以因缘心观,是缘起缘灭,无非因果。以慈悲心观,愿你永受喜乐,不入无明生苦。我心怡然……你若于因缘中一直陪着我,我生在何处,你便生在何处,此缘起于你愿意一直陪伴。若此世界颠覆,我们随缘同灭。灭了,随愿我们同生他处,重新同修正道。道生出,同利益众生自己出于无明,不苦得乐。”

我又对她说:“生世界颠覆想,你就虚妄了。此处一死,定生彼处。世界轮转,因缘不空,因果不空。不过我却感觉是文殊师利在授我智慧了。”

我所以又发了这条信息,因为我感觉她这一问,其实是大智慧所现。我突然感觉她可能是文殊师利的化现了,是来度我的。因为这一个回答,也是很难的。我感觉到了从五台山回来后,我似乎有些智慧了。

她回复我道:“我好不容易问一个问题,没等你答,自己却抢答了。你答得好,一百分。”

我说道:“是你问得好,灵魂相触才能互相通达恒久,肉体总会老去。由心而发,你问我答,也是因缘又成因果。你的清净相,正如我所观。你一问我便在心中生出了一个‘对了’的念,自然而然。不疑发心,只要能方便他众,苦我得担恶业,我不畏得失。你敢陪,我定愿受。”

她对我说:“我要不是读了一遍《金刚经》,也问不出这样的问题。你也不会给我解惑,我也是惊你一下。”

我笑了一下,回复她道:“一问解千山,却缘身在山,此山不似山,不以色身观。一切皆造化,缘至自性现,如是得青睐,何以虚妄还?我若说我并没有惊,你做何想?”

她说:“你又精进了。一问解千山,却缘在此山,这句精髓所在”

我回复她道:“缘起即是山,有念行才圆,我们入了因缘中,不是就在山了吗?”

接下来,我又对色空不二,缘起性空,对她解释了一番,她似乎是有些惊叹的。

我们又聊了很多,到了晚上十二点左右时,我对她说:“这一天见证了奇迹,我在上一秒还觉得不可思议时,于下一秒就回到到平常心了。”

她立即回复了同样的话:“这一天见证了奇迹,我在上一秒还觉得不可思议时,于下一秒就回到到平常心了。”

我问:“你来度我?”她答:“不敢当,随心而为。”我说:“你愿意在此境否?”她说:“不敢受。”

我们当然都能明白彼此在说什么,于是我对她说:“心量小了,文殊师利曾为诸如来说法。如来名佛,文殊师利名菩萨,所以者何?若困于相,着相否?若以世俗看缘,世俗否?能观本来否?今夜若以此论,明日还有过去的你我否?佛实有否?世间诸相皆为虚妄,若见诸相非相,如来否?见如来者否?我说我名施闻,你名许磊,实有施闻、许磊否?我众生否?阿罗汉否?菩萨否?名一切否?非名一切否?实有我,实有你否?有为否?非清净否?虚妄否?以色见否?你都明否非否时,即见如来否?你懂了吗?这些也还在相,在相言相,还在相中,本来有相,我们不过是在相中取相的真实性,灭相的虚妄性而名修行者。”

她思考了很久,才回复了我:“我懂了。”于是,我们又说了一小会儿话后,她便休息了,我坐下来继续抄着《法华经》……

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