近年来，恰恰得益于中国内战，天主教在明国“隆武”和“永历”两代朝中都十分活跃。
瞿纱微和卜弥格等资深传教士一直在明国皇帝身边经营，就连曾德昭自己，也曾到访过肇庆。
传教士们的活动得到了朝廷很大的支持，信徒的人数也取得了突破性的进展，他们除了替王太后、马太后、王皇后和皇子领洗之外，还涉及向澳门请求军援，甚至直接遣使赴欧等许多事宜。
然而，随著局势的不断恶化，明帝永历最终撤离了肇庆，一路溃逃至十分蛮荒的广西一带。
眼看明国倾颓在即，而信教最坚的王太后以及德高望重的教士瞿纱微又先后去世，澳门教会渐渐减少了与南宁方面的联系。
另一方向，出于两头下注的考虑，当初派驻北京的汤若望等传教士的教务工作却日益蓬勃。
按照已经在北京朝中站住脚的这些传教士的主张，北方的满清政权已然巩固，那个野蛮的游牧民族终将入主中原，因而应该果断抛弃对于残明的支持。
否则，得罪了这个新兴权贵，以后在中国的传教活动将会更加困难。
这个观点得到了许多人的支持，葡属印度官员因此而坚决反对教会继续在中国南部投入人力物力。
正因如此，在瞿安德过世之后，曾德昭就不再派人去南宁，眼下仅剩卜弥格一人，尚在南宁忠实地执行其传教任务。
为避免危害正与满清人建立的友好关系，曾德昭多次派人传话，要求卜弥格撤回澳门，答应任命其为澳门分会副会长。
但是，那个固执的卜弥格，居然屡屡拒绝离开南宁，令曾德昭大为光火却又无可奈何。
究其原因，一往无前为永历朝廷奔波效死的波兰人卜弥格，一方面实在舍不得放弃为他所崇奉的天主建立的，在南部中国的基业。
从他的多次来信中可以看出，他对接触到的中国百姓对于明廷复国的期望程度充满了信心。
另一方面，卜弥格此举，也或为其个人的终生志向追求一个圆梦的可能。
而多谋寡断的上层，对于应该怎么抉择，直到今天，仍然没有一个明确的态度。
这一点，才是令曾德昭牢骚满腹、无所适从的真正原因，想办大事，却又首鼠两端，而不是集中资源全力以赴，怎么可能成功。
……
不过今天，曾德昭的心情，可不仅仅是烦闷那么简单了，在他看似一如往日的雍容安静外表下，难以掩饰其忐忑不安的内心。
或许是为了印证卜弥格的判断，最近的明军竟然势头猛涨，在各个方向都与满清军队展开了决战。