乌利尔眼神里的烦躁，几乎是一闪而逝。如果不是他们俩反复的看，一点一点去抠细节，还不一定能发现。
不过，他们的慢工，也带给了他们回报。
正因为发现了这一细节，他们产生了一些新的想法。
乌利尔为何会在听到宗教乐时，产生烦躁？是因为厌恶宗教吗？
如果是这样的话，他更喜欢最后一章的原因，莫非是因为那位商人绕过了宗教执法，还能达成目标？
按照这种推论的话，他喜欢的“爽”，或许不是某种类型的单一的爽，而是综合起来的，对宗教的不满，在宗教干预下还能完成目标的爽？
思及此，布洛伊和盖伊得出了一个共识。
他们接下来要选择的乐谱，爽利、爽烈或者暗爽都需要沾点边，但最重要的是，乐谱的内核必须是反抗宗教的。
在这种条件下，之前他们争论的三篇乐谱都不合格，全被排除在外。
经过重新的挑选，最终他们选择了《黑羊告罪曲》。
《黑羊告罪曲》的创作者是一位来自幼格里斯公国的教士，他前半生一直生活在修道院，无忧无虑。后来，他被分配到了西图教的边缘城市传播福音，在这里的教堂成为了一名开导教众的牧师。
教众信任他，愿意向他述说内心的苦闷，而他，也在这些年的开导中，将西图教的福音传播到了最边界，甚至是下辖村庄都能见到信徒。
在外界看来，这对他来说，是一个荣耀。但他自己却不这么认为…因为他已经被困在了心牢中。
这些年里，他听闻了各种罪恶，也见识了各种不公。
他愤怒过，也恨过，甚至想过要出手帮助受难的教众；但随着他深入接触才发现，那些导致教众苦难的事，绝大多数都是权欲的压迫，而在幼格里斯公国，西图教就是最大的权利，苍天之主西图就是唯一的神明。
哪怕教众并没有直接受到西图教人士的压迫，但西图教和一些地方权利机构勾结，却成为了隐形的帮凶。
甚至于说，如果不是西图教赋予了这些人权利，教众怎会受难？
曾经天真如白纸的教士，在这些年的告罪声中，内心信仰的神山开始出现了缺口。
修道院的同僚带给了他爱与希望，但现实中的同僚，却肮脏的如地下水沟里的臭虫，在无形之中打了他无数次的巴掌。
他内心纠结、矛盾，为何自己热爱的西图教会变成这样？
如果，他是一个有着丰富底层阅历的人，在广博的见识推证下，他或许会自我开解，想明白一个道理…任何情况下都不可能有绝对的光明。因为光明这个概念，就是为了黑暗而生的。
但他不是。
他是以最纯洁无暇的心灵，直接接触到了最黑暗的一面。这让他的内心，猝不及防便来了个大翻转，显现出了矛盾的漩涡，彻底的将自己锁在了心牢中。
他能开导教众，却无法开导自己。
当然，被困心牢的他，还是能够走出来。
他如果是以光明破笼，那他还是过去的教士；但如果是以黑暗走出来，他…会变成什么样呢？
破笼之机，很快就来临了。
一个不到十岁的信徒，死在了他的面前。
佩戴者西图教荣誉勋章的贵族，杀死了这位天真可爱的…宛如过去自己的，他最衷爱的信徒。
这一刻，他摒弃了光明，以黑暗的姿态破开了心牢。
他成为了西图教口中的：披着人皮的黑羊恶魔。
他开始进行一系列的报复，他报复了那位贵族，又报复了所有他认为该报复的人，最后，他将目光看向了…西图教的苍天大教堂。
火焰，烧毁了这座千年的教堂。
烧死了无数的教士，也烧掉了那象征着“苍天之下，光明净土”的圆形标志。
放火的人，正是被称为“西图教最大背叛者”的他。
不过，他并没有登上西图教的异端裁决庭。
因为，他在苍天大教堂的那场大火之中，被烧成了灰烬。
在火焰与烟雾的遮掩下，在倒塌的建筑泥灰中，在鲜血与哀嚎的呼喊里，他穿着鲜红的教士袍，在唱诗厅演奏出了最后的曲调，也是他原创的曲调。
这个曲调，便是被幼格里斯公国列为禁曲的——《黑羊告罪曲》。
这首曲子写的是他自己，尤其是在火焰中的最后的演奏，融合了他的过往种种经历，激昂而高亢，似乎是在自我告罪，又或者是在指责苍天为黑羊，责令祂才是真正的罪人。
“《黑羊告罪曲》既有宗教的肃穆，也有抗争的激烈，更有告问苍天的恢弘。在我们看来，这一首或许能真正的走入定席者的内心。”盖伊道。
只有乌利尔的内心被攻破时，他在定席时，才会受到更多的情绪影响，给出更高的席位。
这是盖伊与布洛伊的看法，也是他们选择《黑羊告罪曲》的原因。
另一边，安格尔在听完他们的解释后，没有做任何评价。
他们选择《黑羊告罪曲》是不是最适合的，安格尔暂且不知道，但乌利尔与宗教之间，大概率是有联系的。
乌利尔是谁？西陆巫师界、序大陆，大斯曼帝国的一位音乐大师。
而大斯曼帝国最盛名的一点，便是光辉教会。
这是一个宗教权利大于皇权的国度。
从这点来说，大斯曼帝国和南域的幼格里斯公国有点相似，都属于宗教治国。
在遍布光辉教会的大斯曼帝国里，权利层已经和教会内部纵横交错，乌利尔作为音乐大师，他如果不和教会有点关联，怎么也说不通。
而副本里，乌利尔居住地又如此的穷困潦倒，会不会真的是被光辉教会迫害？
也因此，当乌利尔听到宗教类的音乐时，才会有所烦躁？
答案目前未知，但安格尔个人觉得，无论结果怎么样，《黑羊告罪曲》都会成为引玉的那块砖。