诗经之中耳熟能详的就是“关关雎鸠，在河之洲”，作为士族子弟，又怎么可能不知道斑鸠和鸡的区别？
要知道士族子弟相互见面，正式的礼节之中，经常要附上一些应和对方身份的动物，斑鸠就是其中的一种，想当年孔子拜见老子的时候，便是怀中踹着斑鸠前去的，作为一个士族子弟，又怎么可能连这个都分不清楚？
当然，也有一种可能性，是画得太过于抽象，导致老虎象猫，不过将老虎画成猫，往往都是一方受嘲笑，并不是一件值得大势宣扬的事情，而指鸠为鸡这样的笑话，迅速的流传而开，甚至连一般的小吏都听闻了……
庞统虽然知道这个事情，也推测到了背后的意味，但是庞统并不打算亲自出面，一来他的年龄比较小一些，华夏之中又向来就有以年岁论高下的惯例，所以出面未必能服众，二来么，也有比他更好的人选，比如水镜先生司马徽。
当然，最好的自然是郑玄，不过就像是王炸不需要一开始就往外甩一样，留些牌面总是有点好处的，所以水镜先生司马徽自然就成为了当下第一的选择。
司马徽被称之为水镜先生，固然也有他自己自吹自擂的成分在，但是同样他自己本身的学识也不差，这样才能在一堆士族子弟之中获得了承认，否则的话就不是只有一个水镜先生，而是会在历史上留下什么“八镜”先生了，就像是什么“八骏”、‘八厨”，“八大王”等等名号的士族子弟一样……
“水镜先生，讲台已经布置好了……”维持秩序的小吏满头大汗的小跑过来，到了水镜先生司马徽面前恭敬的说道，“随时可以登台授讲了……”
司马徽抬起眼皮，眼眸之中似乎有些精光闪过。当然，也有可能只不过是凑巧的光线反射而已……
听闻水镜先生在太学遗址授讲，自然吸引了不少的士族子弟，大约两百多人围坐在太学遗址的广场之上，听着司马徽的讲授。
司马徽高坐于讲堂之上，口若悬河，滔滔不绝，讲了一个多的时辰。
不得不说，司马徽也是有两三把的刷子的，而且本身嗓门又好，声线委婉，富有磁性，悦耳动听，把经书中的论点剖析的深入浅出，通俗易懂，让讲堂中的所有人都听得津津有味，或若有所思，或恍然大悟。
当然，除了坐在司马徽近处的人之外，远处的人想要听清楚司马徽的声音，还是多少有些困难的，不过这并不算是什么多大的问题，因为除了有大嗓门的小吏在司马徽讲述完一段之后重复诵读，还有专门的人在一旁抄录，以免出现什么错误。
没有人会傻到在司马徽讲述的时候进行挑刺，因为那毕竟妥妥就是生死仇人了，但是在宣讲完了之后，进入辩论时间的时候，戏码就端了上来……
就经学的问题进行辩论，这是汉代士族子弟非常喜欢的一种消遣，一种时尚，甚至因为“清议”太盛，导致了最终的党锢之祸。
在最初的几个不痛不痒的问题之后，终于是有人开腔，直指核心问题道：“先生方才所述者，多依古经，然古经不立学宫……先生之意，莫非以古经治典，更利国之乎？”
这个问题是个坑。
不注意的人或许是以为还是站在司马徽的立场上来说的，若是简简单单就这么应答一声，便算是掉进坑里去了。
因为学宫经书这个事情，特别是当下今文经学的地位，并不是一两个人的意见，也不是一两代人的事情，而是前有汉武帝，后有光武帝，甚至在今古相争激烈的时候，由汉章帝的白虎观通会再次确认了今文经学，特别是图谶的地位，才绵延至今。
然后你一个司马徽，就表示今文经学不行了？还是古文经学好？你这是在反对今文经学呢，还是在反对汉武帝光武帝，觉得他们定下来的治理国家的章程不好？
司马徽微笑着，习惯的说了一声好好，然后才解释道：“此言甚善也！当今之时也，境也，皆与世祖光武皇帝者迥异，自然当有变更，以应时境！世祖之时，经不过六，注不过十，解不过十余，而如今，注者上百，解者上千！假借谶乱言者众，鬼魅邪论者甚也！若古之经学大儒知此，当扼腕太息之！妄言曲解，心智始遏，如何允执厥中乎？大汉之衰，莫过於此哉！”