有些时候，正确的事情往往没有人会去做，因为正确的事情会让人疲劳，辛苦，付出，但是错的事情就很多人会去做了，因为这些错误的事情，往往表面看起来都显得舒服，快乐，简单。
韩过就当下就想要向大僧佐描绘一个舒服，快乐，简单的事情。
大僧正，你为什么就没想过独立出来呢？韩过轻声说道，寄人门下，终究是无法自己做主的…这和佛陀身份不相符合…对吧？为什么不成立一个…佛国？
大僧佐吞了一口唾沫，也没有继续纠正韩过在称呼上的问题，而是摇了摇头说道，什么？！佛国？这…这不太可能。
为什么不可能？韩过微笑着，年轻的脸庞上似乎只是疑问。
如果韩过是一个年老的汉人，大僧佐说不得就会下意识的防备韩过是不是老谋深算了，但是看着韩过那么年轻，大僧佐难免会觉得自己吃过的盐都比那啥啥…
一个国家事务繁多…大僧佐合什说道，而且西域各国，都可以是佛国…只要心中有佛，何处不是佛国？
这样啊…韩过点了点头，像是很受教的样子。
韩过明白了大僧佐的意思，但是大僧佐没能明白韩过的意图。
别看大僧佐话说得很漂亮，但是实际上如果真的无欲无求，那么何必大僧佐何必陪着韩过跑这一趟？
如果一切都是唯心法，只要心中有佛就可以，那么大僧佐强调他自己还不是大僧正，又是为了什么？
如果对于世俗一切都不在意，那么谁当龟兹国王又有什么关系，为什么会因为新国王没有走个赐福流程而生气？
因此韩过一边点着头，表示自己懂了，一边对于大僧佐的装模作样给与鄙视。
大僧佐没能察觉出韩过的心理活动，他还认为自己说的话很有佛理，触动了韩过的灵魂。
韩过脸嫩，所以当韩过说出佛国之言的时候，大僧佐的第一个反应不是韩过在挑拨离间，而是耐心解释。
年轻人，不懂事，不是很正常么？
大僧佐的这个观念，并没有错，其实是符合他自己的生活生长环境的。
因为大僧佐等这些僧人的传承，都是靠着年龄的增加，岁月的沉淀。他觉得韩过年轻，所以就放松了警惕。他没有意识到西域和汉地的教育制度和文化传承上，其实是有很大的不同。
最大的差异，就是华夏已经初步的建立了师长制度，开始讲究一个传承有序了，而佛教还在摸索当中，派系纷乱各说各话…
西域当下的佛教知识教育体系，粗浅得就像是幼儿园上课，听得随意，讲得也不在乎。这和已经是进入小学生状态的华夏大汉来说，不管是在知识体系构建上，还是在知识本身的教导上，都是差了一大截。当然，佛教在后期的发展之中，也产生了类似师长传授制度，只不过后来就被顿悟二字给破坏了。
韩过笑了笑，大僧正，请恕我无礼，我觉得么…这些不可能，有些感觉像是在推脱…建立佛国，其实很有必要…
为什么这么说？大僧佐问道。
因为龟兹啊！韩过很自然的说道。
龟兹？大僧佐不能理解。
韩过点了点头，西域之中，有几个能像是龟兹国一样，设立大僧正的职位？可即便是如此，龟兹国依旧不能算是佛国…是不是佛国，其实很多事情是不一样的…
大僧佐没有立刻回答，他也在思考着这个问题。其实建立佛国的想法，不仅仅是韩过一个人当下才提出来，而是很早就有了。
之前可能建立佛国的条件不合适…韩过很是恳切的说道，可是现在，还有比现在还更适合的时机么？
时机啊…大僧佐重复着。
韩过点头，或者说是…佛的机缘？
嘶…大僧佐吸了一口凉气。
机缘啊！
若是不能随缘法，岂不是违背了佛意？
有人说什么古印度的阿育王是佛国，后世什么泰也是佛国，但实际上并不是。在建立国家的时候不是使用佛经，而是动用武力，建立国家之后也没有放下手中的王权，只是表面上尊重神权而已。就像是华夏也在某些封建王朝的某个阶段，以某个宗教为国教，但是依旧不能算是这个宗教的国度。
古印度之中被驱赶得南传北传的佛教徒，当然也不愿意整天像是一个浮萍一样四处流浪，也想着要稳定，所以成立佛国也就被这些人不断的思考着，叙述着，研讨着，甚至还在现实的佛国没有建立之前，就创建了一个极乐世界…
但是很遗憾的是，佛国永远都无法在尘世里面建立。
原因很简单，佛教有一个非常麻烦的地方，就是随缘。
没错，就是韩过说的机缘的缘。佛教太强调这个缘，也就是因果，这几乎是佛教整个教义的根本，最为基础的基础，结果问题也就出在这个缘上。
为了解释贫富差距，阶级差别，佛说各人有各人的缘法。这确实是完美的找到了一个解释，使得大多数的贫苦百姓能够安分于自身的缘法，可是也导致了百姓的发展动力不足。
佛系躺平。
收不收上税，随缘？
能不能发展，随缘？