青龙寺左近。
曾敬穿着光鲜,神态优雅。曾敬知道自己是个无名之辈,但是旁人不知道啊,所以他可以装一装。
他离开自己家乡之后,就没有什么名气,但这并不妨碍他认为自己就是一个好人,一个名人。
好人不应该什么事都争斗的,所以他不喜欢争斗。
名人应该高高在上指点江山的,所以他也不喜欢争辩。
他只喜欢点评,最喜欢就是当和事老。
因为他发现,点评旁人可以无形当中提升自己的身份,而当和事老往往可以两边都收好处…
这好处可以是钱财,但不一定非要是钱财。
普通人大多数是不清楚有些东西,有些事情为什么要去争的,而且有时候即便是说了道理,这些人因为认知的问题,所以多数依旧只是从其中捡一些自己想要听的去听,并不会立刻改变自己原本的观念。就像是很多普通人不管是那个企业的粮食种子,反正种下去能赚钱就行,也不会管是谁的芯片,反正手机便宜就可以,更不会管中西医究竟是怎么一回事,反正有病治了就完事。
但是也有一些人知道。
所以这一些人就会争执起来,到底要不要改,选择什么才会更好…
然后也总有一小撮的人,打着中庸的旗号,充当着和事老的角色,但是实际上做的事情么,用一个俗语来说,就是拉偏架。
一边高喊着,不要打架,大家都是兄弟…
然后将那个挨打的架起来,捆绑其手脚,捏住其口舌,却对于施暴者屁都不放一个。
或者是只敢放一个屁。
比如满汉之争。
不要打了,都是大清的人啊!
对着满人低声,杀几个得了,别脏了您的手,这些汉人不听话,我去教育他,主子您消消气。
对着汉人怒吼,看看,这都让你搞成什么样子了?你看看,为了你这什么抗争,死了多少人?这都是你的责任!你要负责!明朝多腐败,明朝有什么好的?为了这样的明朝去抗争值得么?日子都要过的么,你这样搞大家还怎么过日子,打来打去,分什么蛮夷华夏啊,要不得!
比如中西医之争。
不要打了,都是现代医学啊!
对着资本露出笑脸,您说的对,没钱还治什么病,吃什么药啊,我们又不是开慈善堂的。
对着百姓面色狰狞,人家投入不要钱啊?人家搞科研不要钱啊?降低药价人家还怎么活下去?高药价不是人家的问题,是你的问题!中西医争有意思么?中医有用么?你要搞中医连药材都给你废了,不是,药材都不纯正,怎么治病?中医都是老古董,现在大家都是现代医学,分什么中西医啊?
大家都不要打了啊…
有话好好说。
有时候这样的理论,很容易迷惑人的。
所以这些和事老会将其拿出来,去迷惑旁人。
何必要分什么这个忠,那个忠,这个孝,那个孝呢?曾敬一脸的正气,啪嗒一声将折扇合拢,都是忠孝啊,怎么分?没必要分的对不对?就像是古文经,今文经,都是经文,没必要分么,没必要争啊!大家一起研究经文,一起尽忠尽孝,不是比争这些要更好么?更有意义么?
曾敬的嗓门很大。
因为他小时候就知道,有理不在声高就是个屁话,若是不能先声夺人,那就连屁都放不出来。所以一上来就要抢占最高最安全的位置。比如偷桃子被发现了,只要大喊一声你们怎么能偷桃子,那么就可以摇身一变从望风的,变成了举报者,说不得还能混到桃子主人的奖励,免费吃点桃子。
至于其他小伙伴的怨言,曾敬也振振有词,我是望风的,我看到了危险来临,提前报信,难道有错么?至于报信的内容是什么不重要,重要的是我确实做到了示警,尽到了职责,还有什么好说的?至于你被追上了被揍了,那是你跑不快啊,要不然其他人怎么没被揍?好了,给你个桃核,别哭了,玩去罢。
大家难道不知道忠是什么意思么?大家难道不清楚孝是怎么做的么?在场诸位有那个不是忠孝之人?这还需要争辩什么?据闻二公为了争论此事,竟然…曾敬摇头叹息,一脸的不理解,满怀的伤感,这要是有个闪失,岂不是罪过?大家都是好好的,争什么呢?难道这些经文不都是大汉经文,难道在场诸位不都是忠孝之人么?为什么要争,真是失策啊,太失策了…
曾敬就喜欢讲这样似是而非的话,似乎听起来都是正确的话。
他不会点评那些正确的,因为那没有什么好说的,他只会点评那些容易被混淆的,容易被歪曲,这样就可以证明他比争论的双方都要更加的高明。
他以此来标明他中立的立场,并且借此来获得超然的地位。
即便是他清楚争论的事情其实也和他自己有关。
但是他可以当做完全无关,他只是旁观者…
明面上是说今文古文都是经文,没区别,不需要争,看上去很是公平,但事实上如果古文不争了,那么今文谶纬肯定就是继续大盛,那么随后会产生什么问题,曾敬避而不谈。
明面上说郑玄司马徽两个老者为了争论忠孝生病,对身体不好,听上去似乎是关心体贴,但实际上是在暗中指责二老年岁大了湖涂了,还不如我这个明白人明白,那么是不是就可以让贤了?
一群人站在曾敬周边,听着,附和着。
这些旁听附和的人未必是真的认同曾敬说的一些什么,只不过他们习惯旁听附和了,习惯了不思考,然后很快就会忘记,进入下一个轮回。
卢毓刚好经过,听到了,在一旁皱眉不已,便是上前一步排众而出,对着曾敬说道:兄台所言差矣!忠孝当争!不争不可明其理!忠孝之道…