瘦弱小鬼的出现与消失，相当匆忙，甚至匆忙到天穹上那被佛光照破的乌云，还没能来得及重新聚拢，事情就已经尘埃落定。
但说是尘埃落定，却也不是尘埃落定。
云泽望着瘦弱小鬼消失的方向，眉关紧蹙。
依附于一棵羸弱茅草而生的小鬼，在本质上其实是与度朔山上，那依附于院子里一棵老桃树为生的陶老爷子，以及真身不知是在何处，但却依附于一棵忘忧草而成的木灵儿一般，都是邪祟木魅的一种。而越是这样的邪祟，就越是会被画地为牢，当然这所谓的画地为牢，其实范围很大，但终归也是有着一个极限，会因为自身修为境界的高低不同，就导致范围的大小不同。可无论这个范围是大是小，都还是要以自己的本体所在为中心，便如云温裳相赠的那部《百鬼图录》之中记载，本为忘忧草的木灵儿，就只能在本体周遭千里之内的范围随意活动，而一旦超出这个距离，距离越远，对其伤害就越大，极限便是一千五百里，倘若已经达到极限却还要往前走，便会直接消散，连鬼都做不成。
凡木魅邪祟者，局限都是极大。
皆因此类邪祟的形成，很大程度上是因外物存在，方才能够迫使那些已死的灵魄，无论怨气是否极重，无论戾气是否难消，都可以无视天道规矩，不必非得前往阴间，而是作为邪祟的一种，可以继续留存人间，甚至因为外物作为本体存在的关系，就哪怕修为境界不足入圣，亦可提前诞生心头血，用以欺瞒天道，从而能够做到形同活人一般，可以安稳修行。
有得必有失，有失必有得，此乃天道循环往复之理。
度朔山上的木灵儿，之所以修为境界还未入圣，就已经能够诞生心头血，就并非是因其本体曾经侥幸沐浴过某种杨枝甘露，而是因其本为木魅，方才如此。
至于方才那只瘦弱小鬼，因为修为境界还不算高的缘故，就肯定不曾诞生心头血，但也正是因此，那只瘦弱小鬼，才会被老僧察觉到一身鬼气阴气，从而迫其现行。另一方面，同样是因修为境界不算很高的缘故，小鬼能够自由活动的范围，就必然很小很小，具体多大云泽不清楚，却肯定比不了木灵儿的极限一千五百里，更比不了陶老爷子的极限一万五千里，甚至很有可能就连这座黑青大山都无法走遍。
但直接就将本体也连根拔起，实在是太过冒险。
尤其那棵茅草还十分羸弱。
因为黑青大山本质上乃是一座石山的缘故，在加上此间破庙原本的风水格局其实相当凶煞，瘦弱小鬼的形成与出现，虽然与之脱不开关系，但有得有失，也正是因为风水格局的极端凶煞，才会导致茅草羸弱不堪，以至于此番过后，那瘦弱小鬼又是否还能活得下来，都尚且是个未知数。
倘若小鬼死了，在未曾造孽的情况下，对于佛门而言，又是否算得上是妄造杀孽？
云泽转头看向自从小鬼逃走之后，就一直沉默不语的老僧。
其实这位来自大乘佛寺的老僧，是有意想要将这从未造过任何杀孽的小鬼带在身边，毕竟此间相逢，也是机缘造化所致，便予以教化，授予大道，就或可能为人间抹除一个潜在的祸患，从而间接拯救许多无辜之人的生命，而另一方面，对于老僧而言，教化一只先天是与阳间大道背道而驰的木魅小鬼，也必然会有功德在身，多寡不知，却也算得上是一举两得。
只可惜，小鬼跑得太快，老僧一番话已经到了嘴边，却也只得无奈咽下。
但所谓功德，老僧其实不太在意，尽管人间自有气象万千，就哪怕大乘佛寺同一佛门之中皆为出家僧人，以至于长老太上之中，也有六根不净之人，甚至就连佛道修行与境界修行呈现此消彼长之势者，也比比有之。但身为一方圣人的老僧，却是佛道修行与境界修行一荣俱荣，一辱具辱。
也正因此，就哪怕已经错失了一场很有可能事关极大功德的机缘造化，老僧也根本不曾放在心上，而唯一会被老僧在意的，则是方才那只木魅小鬼逃走之前，瞪他的那一眼。
愤懑，阴狠，显然已经戾气暗生，仇根深种。
“一念善，一念恶，一念花开，一念花落”
老僧深深一叹，双手合十。
“阿弥陀佛。”
云泽与穆红妆面面相觑。
老僧长长吐出一口气，苦笑道：
“佛门经中言来：有因有缘世间集，有因有缘集世间，此为因缘。而世界万物的不断变化、发展，则必然有因、有缘，而后才有造化之果，此为因缘造化之本意。然而缘起缘落，总在一念之间。一念善，一念恶。善恶一念，觉迷一念，心、佛、众生三无差别。度人既是度己，度己乃为度人。度人先度己，度众亦随缘。”